很多大德們，不管是漢地、藏地的都比較怕惡友，因此我們在修行過程當中，盡量不要長期地接觸惡友

佛學 05-12

第二個講到，

「應當舍離有害心與覺受的眷屬和惡友。」

（這個版本是「環境」，其他版本當中用的「眷屬」可能好一點，把「環境」改為「眷屬」。）那麼舍離什麼呢？捨棄惡友。什麼樣的惡友呢？對自己的心有損害的，對自己的覺受、對自己的修行有損害的，你身邊的、周圍的這樣的眷屬，包括你身邊做事的一些所謂的工作人員、發心人員；或者說不是你的眷屬，跟你的親屬也沒有多大關係，但是你朋友裡面的，這樣的惡友也最好遠離。

其實前輩的大德當中，有些可能身邊也經常帶著一些比如說脾氣不好的人。但這是極個別的，應該是他們自己有能力教化、有能力改變這些人的性格。那麼就算他依止一些惡友也好、住在一些惡劣的環境當中也好，或者經常跟一些惡知識在一起，也不會被改變，因為那是獲得一定境界的人。

而一般的普通的人，沒有得到一定境界之前，一定會受環境的影響，一定會受惡友和眷屬的影響。比如有些人邪見非常重，人們跟他交往一段時間以後，也開始產生邪見。本來我們凡夫人的底子就不是很好，然後你跟這些惡友、眷屬經常在一起的話，剛開始可能你會轉化他，但慢慢慢慢地他就會改變你，這是非常可怕的事情！

所以前輩的很多大德們，不管是在漢地、在藏地的很多修行人，都比較怕惡友。對於惡友剛開始我們可以遠離，這樣遠離的話會不會斷善根呢？我們大乘佛教不是一個眾生都不捨棄嗎？是不是我捨棄眾生了呢？其實並不是，我心裡對這些眾生是不捨棄的，但是為了我的修行增上、斷除一切障礙違緣，我暫時不能跟他交往；因為如果交往多了以後，本身我就沒有什麼聞思修行的功德，最後也會全部毀壞。因此我們在修行過程當中，盡量不要長期地接觸惡友。我們凡夫相續當中的功德、善根極其脆弱，而這些沒有聞思修行的、貪嗔痴非常非常強烈的這些人，很快的時間當中就會對你有影響的。

我也經常看到，比如我們幫助的有些學生，他們畢業以後，有些去了一些比較好的學校，跟一些比較好的老師在一起，那麼過了一兩年以後，他們的性格各方面都有非常大的進步；而分到一些比如有打架的，一些比較恐怖的……包括世間當中的有些部門，每天跟一些惡人打交道的單位，那樣再過兩三年以後，他們所有的行為都變了，以前是很善良、很不錯的人，後來就完完全全變了。

所以我們作為修行人要保護自己。昨天不是講要經常依止一些對自他有利的咒語、甚深的緣起法，還有一些物質什麼的，這些都是需要的；同時自己的觀點，我們所交往的人也應該有所選擇。

《正法念處經》當中也說過：「若人近不善，則為不善人。」如果我們親近一些不善的人，我們經常說「不三不四」的人——這裡是善根的善——如果我們經常親近一些不善的、非常惡的人，那麼自己也會成為不善的人。確實從言行舉止上也可以看得出來，「啊，這個人經常跟壞人在一起，他肯定也很壞的」「這個人跟好人經常在一起，肯定他也很好的。」我們經常會有這樣的比量觀察。

所以包括我們學院這邊的人也好，學會那邊的人也好，你們經常交往的時候啊……總體上講大家都是學大乘佛法的，表面上看好像都是不錯的，但實際上呢，我們有一種說法叫作「五個指頭都有長短」。

當中有些是善根非常好的、心非常善良的——真的我看到我們有些居士，非常非常好，始終都是想著別人，根本沒有什麼私心的；即使自己沒有能力的，但經常想到別人的痛苦就哭啊，非常非常的善良。與這樣的人接觸在一起的話，逐漸逐漸就像我們《前行》裡面引用《功德藏》的教證一樣，「在瑪拉雅檀香樹林裡面，一節普通的木頭掉進去，經過熏染也會散發妙香出來。」

人畢竟會受一定的環境和周圍人的影響，因此對自己的心、對自己的道行有損害的，對自己的修行覺受方面有損害的，這樣的眷屬還是遠離好——首先都不要親近。真的，有些人全是負面的、全是晦氣的，一開口就開始……真的有差別哦。包括我們發心人員當中，有些人一來大家都很害怕，「哎，他來了……」（眾笑）