法語清涼：佛號是你唯一的希望

佛學 05-12

你有這兩個根本——真正發心、具足正見，你就有資格來做一些調伏愛取，放棄主宰的事，我們看後面的方法。

三、遵修止觀——謂五停名止，四念名觀。

四、遍破見愛煩惱。

五、識道滅還滅，六度是通；苦集流轉，六蔽是塞。

六、調適三十七品，入三脫門。

七、若根鈍不入，應修對治事禪等。

八、正助合行，或有薄益，須識次位，凡聖不濫。

從三到七講到我們整個修行的方法，方法當中有正修跟助行。

三四是正修，五六七是助行。我們先看正修。

整個生命的改變來自於修習止觀，這個止叫五停心，四念處是觀。凈土宗也有止觀，凈土宗的止觀叫作都攝六根。就是說佛號的操作，什麼叫作心於佛號能夠安住呢？就是佛號現前時，你的六根是收攝的，是往內收的。如果你的佛號在心中運轉時，你眼睛還是到處看，耳朵還是到處聽，這個佛號叫不安住，這個佛號是不承認的，因為佛號在心中沒有根。

什麼叫作佛號安住呢？就是什麼叫作把佛號念好呢？就是佛號一轉起來時，六根是收攝的，你的生命只有聽到聲音而已。不是說叫你把眼睛閉起來，也不是把耳朵塞住。就是說，你這時的心不向外攀緣，是把心收起來，不是把六根關閉。這是第一個，建立佛號。

建立佛號，我們前面強調要有皈依的心。有些人的佛號在心中念了半天，他的佛號沒辦法生根。稍微風吹草動這個佛號就失掉了，為什麼？因為你沒有跟佛號建立一個密切的關係，你認為佛號可有可無，所以對佛號的認知很重要！

當然，也包括對自己的認知很重要。必須建立一個皈依，就是救拔跟被救拔的關係。要思惟：我們是業障深重，求出無門，我們無量劫來造了殺盜淫妄的罪業，現在我們已經沒辦法處理了，沒法子了！我現在不睡覺每天拜懺也沒有用了。第二個，彌陀大願必定救拔。所以你要先認清楚，這個佛號在你的生命中，它到底扮演一個什麼樣的角色。它是你唯一的希望，唯一！就是說你離開了佛號你就完了。一個貧窮的人，根本就沒有生存的希望，他得到一顆摩尼寶珠，他不會把它丟掉的，因為這是他生命改變的唯一的希望。

所以，如果不修皈依，佛號就整天念得悠悠泛泛，稍微妄想一動佛號就沒了，就是這個佛號沒有生根。為什麼沒有生根呢？你只是把它當作一個音聲，你不認為說，我沒有佛號就不可以了，這是不對的。

所以，一個人要把佛號念好，你最好了解自己是怎麼回事——業障深重；你也能夠了解佛號是什麼意思，四十八種力量。所以，它是我們唯一的希望，這是第一個，止。凈土宗，第一個，你要先建立佛號，在妄想的心中，不能念要它念！不能專要它專！你一定要很堅定地告訴自己，我就是要念佛！

妄想這件事情是這樣：妄想，你不堅持，它勢力就很大；你一堅持，它就沒有力量，因為它本來就是虛妄的。你可以試試看，你一旦堅持，妄想就沒有力量了。你把電燈打開時，黑暗就消失了。如果說，你覺得妄想很粗重，你控制不了妄想，那是因為你沒有堅持佛號。你沒有對佛號堅持，妄想勢力就大了。所以你一旦堅持佛號，妄想就沒有力量了，這第一個。

第二個，你要引導佛號。

很多人建立佛號以後，這個佛號沒有善加引導，很可惜！你要成功地把佛號引導至厭離娑婆而趨向極樂，這當中厭離娑婆更難。就是你不能讓佛號落到娑婆世界去。當然這個地方跟你的心態有關係，因為你的佛號是你的心帶動的，所以你的心就不能往娑婆世界跑。是心作娑婆，是心是娑婆；是心作凈土，是心是凈土。

所以，我們必須調整我們的心態。把這種貪戀娑婆、想要主宰娑婆的心，慢慢地把它調整為欣求極樂，這棵「樹」要調整過來，這個就是觀照了。你必須用佛法的道理跟自己溝通，用現在的你跟過去的你溝通。你過去養成一種錯誤的習慣，產生錯誤的知見，一直認為娑婆世界是好的，你要用道理來說服自己：你的想法是錯了，你看到了表相，沒有看到表相後面的道理。

所以我們透過無常、苦、無我的道理，不斷地、一次一次地把這個道理說給自己聽，讓我們的妄想不斷地改變，從一種貪戀娑婆變成厭離娑婆。其實，你只要肯努力，我們你的心會改變的。因為你打妄想，也是這樣不斷熏習，是錯誤的熏習，你現在把它反熏回來。遵修止觀，就是建立佛號、引導佛號這兩件事情。

迴向偈

願生西方凈土中

九品蓮花為父母

花開見佛悟無生

回入娑婆度有情

嫉妒別人，只能害了自己

老祖宗也有他的冥陽兩界，發心為十方，才能共同離苦得樂丨廣獻法師開示

不怕死才命大，有恐怖心就失魂了丨仁心煥語

佛法要在生活中做出來丨仁煥法師開示

智慧覺悟就能了脫丨仁煥法師開示

念佛現在就在彌陀的光明中，一斷氣就在無量光明土