《藥師經》淺釋病者神識受報

希望一切眾生都有時間因緣，

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福慧增上，共成菩提！

【然彼自身，卧在本處，見琰魔使，引其神識，至於琰魔法王之前；然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時，彼王推問其人，算計所作，隨其罪福而處斷之。】

（2）神識受報

這段經文是救脫菩薩描述死者神識受報的情形。病者本人病情越來越嚴重，很快要往生了，躺在病床上一動也不能動，但看見琰魔法王的使者來到身邊，引導自己的神識，到達琰魔法王的地府。此時，琰魔法王審問病者平生所做的善惡，計算他一生所作的一切，根據他的善惡罪福，而給予相應的處斷。

事實上，一切眾生的身邊都有記錄其善噁心行的神祇，都隨著該眾生所造的善惡，或者有罪，或者是福，就像電腦一樣都有記錄存在，待到一期生命快要結束時，俱生神便將該人一生的罪福檔案記錄全部交給琰魔法王，也由此記錄的罪福決定了眾生的來生。這是隨順世俗的說法，其實，各人造業，各人承擔，因果報應，絲毫不爽。眾生起心動念造業的同時，就熏習在我們的阿賴耶識中，將來值遇適當的因緣，感應相應的果報，對此果報，不曾有任何他人可以干涉或改變。

神識：第八阿賴耶識，生命流轉的主體。

琰魔王：亦稱閻羅王，是地獄之總司。譯為：①縛，系縛罪人。②雙世。彼於世中，常受苦樂二報。③雙王。兄妹二人並王。④平等王。平等治罪。

俱生神：①實講：阿賴耶識，受熏持種。善珠之《藥師經鈔》云：「言俱生神者，若約實而言：神即識，俱生神者，即阿賴耶識，以阿賴耶識是受生之主與身俱時而生，故名俱生。隨諸有情所作罪福皆熏在阿賴耶識中，故言隨其所作乃至皆具書之。」②俗講：常隨於各人身側並記錄其人所行善惡業的神祇。吉藏大師在《無量壽經義疏》中有講：「一切眾生皆有二神：一名同生，二名同名。同生女在右肩上，書其作惡，同名男在左肩上，書其作善。四天善神一月六反，錄其名藉，奏上大王。地獄亦然。一月六齋，一歲三覆，一載八校使不差錯。故有犯者不赦也。」

問：琰魔王為何被稱為法王？

答：法王是指於法自在者。但有法之範圍與自在程度之別。首先佛為法王，乃通達諸法實相，於一切法悉皆自在。其次，轉輪聖王亦稱法王，以十善業治理世間，亦得自在。再者，琰魔王亦稱法王，治理地獄的罪犯，鐵面無私，剛正不阿，亦屬自在。

迴向偈

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《藥師經》淺釋〔80〕作福續命，勵力行善

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