山西不起眼的寺廟，竟有15尊「肉身佛」，成就金剛不壞身！已確認真身

王安石說：世之奇偉瑰怪非常之觀，常在與險遠，而人之所罕至。在山西僅綿山就有這麼一座深藏不起眼的寺廟——正果寺。

到正果寺，要經過一路的危險陡峭。

寺廟是佛教建築之一，有寺廟的地方就會供奉菩薩，在大多數人眼裡，供奉的菩薩都是木雕泥塑做的，但其實並不全對，大多數寺廟裡供奉的是泥菩薩，但是仍有少部分寺廟供奉的是肉身菩薩。

正果寺中至少15尊「肉身佛」像，堪稱迄今為止全球發現的最大規模的「肉身佛」塑像群。

肉身菩薩生前是修持嚴謹的高僧，他們坐著圓寂，圓寂後寺廟僧人將高僧放入缸內，缸底會鋪上石灰、木炭等物來吸收水分，再放入一些香料消毒殺菌，之後將缸封起來3年後再打開，如果法體腐爛就會燒掉，如果法體不腐，就會再經過重塑，而後供奉在寺廟裡面。

我國有許多知名景區都供有肉身菩薩，九華山作為佛教聖地，肉身菩薩自然比較多，據可查的肉身菩薩就達14尊，其中焚毀5尊，現在能看到的還有5尊，這已經可以說是一個奇蹟了，但是我國一個不起眼的寺廟居然有15尊唐宋以來的肉身菩薩！

下圖為釋圓空，此像頭稍前傾，眉梢上翹，笑肌十分明顯。

下圖為釋普欽，俗姓孔，字善信，宋末河北邯鄲秀才，因為民請命被誣陷入獄，兵亂逃至綿山為僧。大定二十九年坐化成真。

綿山的「肉身佛」像，從唐至明各代都有。這些塑像，身材有高有矮、有胖有瘦，容貌各不相同，就連其年齡都可從容顏上窺見一斑。圖為釋普欽。可以看到真身的頭蓋骨。 他們歷經千年，仍保持了圓寂時的原始狀況。有些地方泥塑脫落，還可看見所包真身的手指骨、腳趾骨和頭蓋骨。

下圖為曇鸞祖師。曇鸞祖師，雁門人，十五歲出家五台山，太和年間至綿山修行。梁武帝譽之「肉身菩薩」。

曇鸞祖師真身的指甲清晰可見。坐化後，指甲在一定時間內還會繼續生長。

釋懷德，十三歲時因父母雙亡流亡至抱腹寺。唐天寶十年為住持，練得飛空搬運異數。建中二年重陽圓寂。

釋懷德的腿部細節

釋懷德。真身腳骨裸露在外。

釋師顯，介休人，生而聾啞被棄，後被本寺僧人收為徒弟，逐漸恢復語言能力。後練就治啞奇術，名滿三晉。唐長慶四年為本寺住持，會昌二年圓寂。據傳有啞童祈拜，其落淚成丹，服後即會說話。

「肉身佛」的發現，輔以綿山當地碑文、史料等文獻，使我們對其如何形成有了一個大概認識。「這些高僧們，遠離紅塵凡事，摒棄七情六慾，數十年如一日地苦行修鍊，打坐誦經。

山上聖乳泉和石桐水為主的諸多泉水，則被大醫學家傅山先生稱為「聖水」。在綿山修鍊的高僧高道們，有野果有「聖水」，保證了他們攝入體內的保健養生物質較之常人要豐富得多，而有害物質進入體內的幾率微乎其微，肌體中有害基因產生或積存很少。

入滅前，僧人們都要通過打坐辟穀，只吃野果和中草藥。一段時間後，慢慢禁食一切食物，僅飲聖水。再經過一段時間，將體內污穢物質排泄乾淨後，逐步減少飲水量，直至滴水不進，最後自然停止呼吸，使體內的有害物質和水分耗盡，自然能夠達到長期不腐不敗。

正果寺有如此之多的肉身菩薩全球罕見，加上正果寺有上方院、五樓寺、正果殿、神泉、靈應寺、五龍峰等景點18處，景區內樹密林深，不管是朝拜還是旅遊，都是一個不錯的地方。

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