如此逼真！他的玉雕欺騙了所有人的眼睛

文化 05-13

編者的話

在玉雕行業有那麼一群創作者，他們的作品相對於傳統玉雕而言，無論從內容還是形式上，都有極大的突破和創新，也有極高的辨識度。在創作中，他們將中國傳統手工藝和西方古典學院造型及當代審美觀念有效結合在一起，他們的作品與當下玉雕市場化的一種對抗與革新，成為業界尤其是年輕的藝術創作者喜愛。當然他們的作品也備受很多人的爭議，甚至不被很多人理解，並冠以「嘩眾取寵」的標籤……

鍾燦文，一位在玉雕藝術中行走的「獨行俠」，他的作品前衛且富有哲理，於當下他做了很多實驗性的嘗試，於玉石雕刻他有很多想法，他的作品常給人帶來不一樣的心裡體驗，本期帶大家走進鍾燦文，去體味他的內心世界。

鍾燦文《真實的贗品NO.6》

進化·凈化 |翡翠（2016創作）

1、有人評價你的作品很另類，比較適合在博物館和展覽，可能會與市場抵觸，對此你怎麼看待的？或者說你是怎樣看待創作的？

鍾燦文：這個問題呢，就看站在什麼角度來看，如果只站在玉雕裡面看可能覺得確實是很另類很突出。但是我們應該站在更高的維度來看藝術表現，就是很平常很生活化的東西，我不在乎是放在哪裡，我在乎的是表達自己的感受，還有我對人與人，人與物，人與社會之間關係的探索。

色彩 | 阿拉善玉（創作時間：2015年）

真石的贗品NO.1 | 阿拉善玉（創作時間：2016年）

2、你是從廣美畢業的，玉雕應該對你來說是比較上手的吧？對你的玉雕創作有沒有影響和幫助，如果有可以稍微介紹一下，在玉雕中或者藝術中你更偏向追求什麼的風格或者方向？

鍾燦文：從美院畢業，當然對做玉雕有很大的幫助。因為在造型能力，思維設計方面都有很大的不一樣。但是也有一個普遍的問題，就是對材料和傳統工藝的把握就不夠，因此我們美院出來做玉雕的，需要提高一些這方面的能力。

我個人做藝術的時候並沒有刻意一定要尋找什麼風格，風格是外界的一個評價。個人更加註重內心的表達。

鍾燦文油畫作品

鍾燦文繪畫作品

從接觸玉雕到現在也有差不多快十年了，經歷了玉雕行業的起和落。感觸最深的就是做藝術離不開商業的支持！不是為了商業而藝術，是做藝術的要更純粹的做藝術，讓更專業的人來做商業推廣。在條件允許的情況下，我個人肯定會做更純粹的藝術作品。

鍾燦文泥稿

3、關於作品的時代探索性嘗試看法。

鍾燦文：形態、行為、事物總是有多面性，關鍵在於你從什麼角度和什麼維度觀察解析。從天然材質到塑造成具體的形態，形態就具有了社會意識，而這種意識代表的是人的意識，人的多面性定義這種形態的多面性，定義的過程是某種行為的發生，行為過程往往又是他人來定義的，因此有了黑白善惡對錯之分。

但發生行為的人（至少是當時界定的存在）是跟定義無關的，因此也很難判斷當事人的善惡，我們只能定義這個行為意識並引起的結果。這個作品探討的不是一個靜止的形態，而是一個過程延續，未發生不代表不會發生。窺探事物發展的未發生可能性可能更有實驗性意義。這些文字也是一種行為意識同時在改變作品的形態（意識形態），它很難判斷作品的物質呈現，只能定義作品的行為過程並呈現的思考意識。

鍾燦文小件作品

當然這都是一種假設，因為行為過程並沒有發生，就算製造一種發生過程也是單一的，前面表明的實驗性就缺失了，作為一個矛盾體是不願意輕易嘗試單一性的，寧願保持一種可能性更讓人產生衝動。

寶寶佛

劫海法音

名家簡介

鍾燦文

湖南嶽陽人，雲南省工藝美術師，雲南省玉雕名師，雲南省德宏州珠寶文化行業協會玉雕專業委員。2007年畢業於廣州美術學院版畫系，先後師從玉雕藝術家施宗穎先生和玉雕藝術家於豐也先生學習玉雕。擅長把握石頭的本質特點來創意，多以人物動物元素為主，喜好運用現代元素大開腦洞，題材涉獵廣泛。他認為文明要向前發展就必定要經過一個文化沉澱、發展、變化的過程，落實到玉雕上面來說就是要不斷探索玉雕的另一個可能性方向，這個時代應該要做出一些探索。

玉雕小品品鑒