《親友書講記》斷除世間八法，你需要這個竅決！

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《親友書》講記 27

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殊勝之法

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心儘力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

《親友書》講記摘錄

壬二（所斷）分二：一、教誡斷除真實世間八法；二、教誡斷除彼之果——罪業。

癸一、教誡斷除真實世間八法：

知世法者得與失，樂憂美言與惡語，

贊毀世間此八法，非我意境當平息。

樂行王不是一般人，他對醫學、婆羅門教等世間學問非常精通，從前面的頂禮句也可以看出，他對佛法頗有造詣，龍猛菩薩曾謙虛地說，就像白色的石灰牆反射月光一樣，這次為他傳講《親友書》只是錦上添花而已。但他再怎麼精通佛法，依止上師仍不可缺少。

此處，龍猛菩薩以呼喚的口吻說：通曉世間正理的大王啊，你一定要平息世間八法。這裡的「世間八法」，與其他論典的解釋方法略有不同

得：對獲得受用十分歡喜。比如我今天賺錢了，發工資了、發生活費了，家裡寄來好多錢，臉上就一直掛著笑容，看到匯款單也有不同的滋味。

失：你失去了財物、丟了銀行卡，或者車翻了、工廠倒閉了，心裡就悲痛欲絕。

從新聞報紙上天天可以看到，今天股票上漲，有些人笑逐顏開，喜悅之情溢於言表；明天股票下跌，他們愁眉苦臉，回家就開始吵架。心情很容易隨財富的增長或下跌而或喜或憂。

樂：當你吃得好、穿得好，身心各方面很不錯時，就非常歡喜，願意接受。

憂：當你心裡不舒服或者身體生病時，就特別的痛苦，不願意接受。

美言：聽到比較好的消息，或者別人對你評價不錯時，感覺美滋滋的，特別快樂。

惡語：遇到別人罵你、說你壞話，聽到自己不願意接受的語言，心裡不快樂、不高興。

贊：受到別人讚歎時，不管是當面也好、背後也好，當眾也好、私下也好，自己都非常的欣喜。

毀：受到別人詆毀、冤枉時，心裡特別不痛快。

以上八法，世間人均住於此、依於此、用於此、無法擺脫此，整天為此患得患失，所以《世間苦惱經》中說：「八法推轉著世間，世間隨著八法轉。」

很多人願意得到名聞利養四法，而不願遭遇它的違品四法，其實一切法都是空性，尤其是學了《智慧品》以後，名聲有也好、沒有也好，財富有也好、沒有也好，這些統統都是假象。

寂天論師說：「故於諸空法，何有得與失？」《米拉日巴道歌》也說：「如夢幻一樣的感受，難道人們不知道嗎？」又說：「世間怙主佛陀為了平息世間八法而宣說妙法，可現在自以為是智者的人，世間八法不是越來越嚴重了嗎？」確實，有些大修行者、大居士，從他們的行為來看，帶有很多假的成分在裡面，一直被世間八法所轉，只不過自己沒有覺察而已。

有些人說：「不被世間八法轉是不可能的，這是出家人一種很高的境界。」其實並非如此，此處龍猛菩薩針對一個在家人，一個瑣事非常繁忙的國王，告訴他：世間八法不是你的行境，非為你所應耽著的，一定要平息贊毀等這些，不要為八風所動，否則修行不可能圓滿成功。

所以，無論你是出家人還是在家人，要看自己是不是被世間八法束縛著。當然，完全達到「八風吹不動」，對凡夫人而言有點困難，可你也不能成天為此而消磨時光。

《開啟修心門扉》中說，仲敦巴尊者在晚年時，經常前往休色的柏樹林中，要麼一直念《親友書》的這個頌詞，有時念半句，有時全部念出來，要麼一直念：「吾唯求解脫，無需利敬縛。」用這些教言不斷地提醒自己。

我們到一些寂靜地方時，也可以這樣思維：「世間八法對今生來世沒有意義，我是一個希求解脫者，不能以名聲、恭敬等法來束縛相續。」世間的名利，就像孩童的沙屋，沒有實在意義，可是人們失去時，如同孩童對沙屋倒塌一樣傷心，「若我傷失譽，豈非似愚童」，這樣一來，我們跟愚笨的孩童沒有什麼差別。

有些人今天挨了批評，特別痛苦，眼淚一直嘩嘩地流，為什麼呢？「因為在那麼多人面前點我的名，我今後怎麼抬起頭來啊？」——虛空又沒有落到你頭上，有什麼抬不起頭來的？

人生很短暫，大家不要對自己太信任了，經常吹噓自己，氣泡吹得太大，遲早都會爆炸的。作為一個修行人，應該多觀察自己的心。我真的很隨喜仲敦巴尊者，終年住在寂靜地方，把這個頌詞反反覆復讀幾遍，最後就獲得了成就。

其實，真正有信心、要實修的人，不一定要背很多書，對一個偈頌再三觀修的話，也能斷除我執，斷除世間八法，如此一來，不管你到城市裡，還是住在寂靜地方，都不會受到煩惱的騷擾。

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