如果你對AI技術變革感到焦慮恐慌，不如重讀馬克思

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現代人之所以會出現「機器排擠人」的現象，甚至「機器統治人類」的恐慌，問題並不在於機器本身，機器作為一種科學技術，是作為生產力而存在的，問題的癥結在於生產關係——機器的資本主義應用激化了社會矛盾。

今年是馬克思誕辰200周年。

馬克思曾被很多國家主流媒體評選為「千禧年最偉大的思想家」。

他生於1818年，逝於1883年。然而，世界上第一台計算機誕生於1946年；「人工智慧」的概念直到1956年的達特茅斯會議上才正式提出；如今和我們形影不離的互聯網誕生於1969年的美國阿帕網。

雖然在馬克思生活的年代，這位老先生還享受不到移動互聯網、人工智慧這些高級的玩意兒，不過他和我們一樣都經歷了工業革命帶來的巨變。只不過馬克思當時經歷的是第一次工業革命到第二次工業革命的跨越，而我們正處在從第三次工業革命到第四次工業革命的飛躍式發展。

圖：馬克思在演講

身處技術變革之中，

我們體會著相似的時代焦慮

馬克思所經歷的大機器生產時代，從使用機器進行簡單生產，到機器化大生產，再到建立自動化機器體系。機器的自動化程度不斷提高，大量機器替代了簡單勞動力，失業的工人對機器「恨之入骨」，他們砸碎機器，搗毀工廠，宣洩著技術變革帶來的焦慮與不安。

而回到當下，人工智慧時代的到來同樣讓人們產生焦慮情緒，人們心存疑慮：人工智慧控制人類的「奇點」何時到來？

霍金認為，強大的人工智慧崛起，要麼是人類歷史上最好的事，要麼是最糟的。他曾向英國《獨立報》表示：「人類必須建立有效機制儘早識別威脅所在，防止新科技（人工智慧）對人類帶來的威脅進一步上升。」特斯拉CEO埃隆·馬斯克曾接受紀錄片《你相信這台計算機嗎？》的採訪，他認為，在人工智慧時代，我們可能創造出「一個不朽的獨裁者，人類永遠都無法擺脫他們的統治」。

以霍金、比爾·蓋茨、埃隆·馬斯克為代表的人工智慧悲觀派普遍認為：人工智慧將帶來大規模失業和沒有約束的軍事化用途；再發展下去，人工智慧將因為失控而造反，即使設置道德戒律，它們也會不可避免地學壞；更危險的是，人工智慧會比人類更聰明，一旦人工智慧研發追求「超人」，至善全能的人工智慧將消解人類的生存意義。」

圖：馬斯克與扎克伯格的觀點針鋒相對

技術變革帶來的時代焦慮，

馬克思怎麼看？

對於技術變革帶來的時代焦慮，馬克思也早有洞察。他發現，人們在面對高新技術的時候，通常會產生如此矛盾的心理：一方面知道科學技術是理性和人類文化的最高成就，另一方面又害怕科學技術會變成一種發展得超出人類控制的不道德的和無人性的工具，一架吞噬一切的沒有靈魂的兇殘機器。

然而，馬克思曾明確將機器與機器的資本主義使用方式區分開來，他肯定科學技術對社會發展的巨大推動作用，並提出「科學技術是生產力」的思想。

馬克思說:「機器正像拖犁的牛一樣，並不是一個經濟範疇。機器只是一種生產力。以應用機器為基礎的現代工廠才是社會生產關係，才是經濟範疇。」馬克思在此指出:「加入資本的生產過程以後，勞動資料經歷了各種不同形態變化，它的最後形態是機器，或者更確切些說，是自動的機器體系。」當機器生產進入自動的機器體系階段之後，工人與機器的關係就發生了徹底的變化，分工在機器生產條件下採取了一種全新的表現形式，即:「把工人的操作逐漸變成機械的操作，而達到一定地步後，機器就會代替工人。」

伴隨自動化程度的提高，機器逐漸取代人類的一些工作崗位成為大勢所趨。然而，馬克思認為，技術是屬人的，技術無法脫離人類而單獨存在。人類創造技術的根本目的就是為了幫助或者替代人類做某些事情。技術的出現除了滿足人的生存需要以外，更是人類實現自由解放的重要力量之一。

之所以會出現「機器排擠人」的現象，甚至「機器統治人類」的恐慌，問題並不在於機器本身，機器作為一種科學技術，是作為生產力而存在的，問題的癥結在於生產關係——機器的資本主義應用激化了社會矛盾。

正如馬克思所說：「因為機器就其本身來說縮短勞動時間，而它的資本主義應用延長工作日；因為機器本身減輕勞動，而它的資本主義應用提高勞動強度；因為機器本身是人對自然力的勝利，而它的資本主義應用使人受自然力奴役；因為機器本身增加生產者的財富，而它的資本主義應用使生產者變成需要救濟的貧民。」

因此，如果馬克思生活在今天，大體也不會認同人工智慧悲觀派「機器統治人類」的觀點，而會將人機矛盾的解決訴諸未來的共產主義社會，從生產關係上改變社會矛盾。

人工智慧會否推動共產主義的實現

和人類的自由解放？

回顧人類思想史，對於未來理想社會形態的討論是思想家永恆的主題。柏拉圖希望鑄造一個幸福國家的模型，讓全體公民都感到最大的幸福；亞里士多德也曾思考，什麼形式才是最好而又可能實現人們所設想的優良生活的體制？莫爾設想構建一個「烏托邦」的社會，可以自給自足地實現生產，物質生活和道德生活達到一個較高水平。

哲人們對於未來理想社會形態的追求一脈相承，而作為哲學思想的集大成者，馬克思提出的「共產主義社會」為我們描繪了未來共產主義的社會圖景：社會生產力高度發達，物質財富極大豐富，徹底消滅了階級差別，社會成員得到自由而全面的發展。由此所實現的人的解放不僅僅是社會層面的，更是「通過人並且為了人而對人的本質的真正佔有」。

然而，馬克思也深刻認識到：哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。馬克思可以預見「科學技術是生產力」，科學技術的發展將大大解放人類勞動力，帶來物質財富的積累和人類的自由解放，但是限於社會發展水平的局限，這種理想的社會形態在馬克思的時代很難成為現實。

現如今，伴隨移動互聯網、大數據、雲計算技術的快速發展，曾經三起三落的人工智慧也再次迎來自己的春天。智能手機、無人工廠、無人駕駛汽車、智能家居、人臉圖像識別、智慧交通、智慧城市......人工智慧技術開始在更多的現實場景中「落地開花」，為人們的工作生活提供便利。

在扎克伯格、拉里·佩奇、吳恩達這樣的人工智慧樂觀派看來，技術進步幾乎總是帶來積極的影響，而阻礙這一進步不僅是糟糕的，而且是有違道德的，因為它剝奪了整個社會的利益。谷歌CEO 桑達爾·皮查伊也曾在公開信中表示：「很明顯，技術可以成為一種積極的力量，提高全世界數十億人的生活質量。」加拿大人工智慧專家彼得·諾瓦克相信：「世界將在一段時間內走向更大的繁榮，特別是經過了上兩個世紀的加速發展之後，不僅是計算將無處不在，相對的富裕也會無處不在、唾手可得。」

由此可見，創造理想的社會形態、造福全體人類成員成為馬克思與人工智慧樂觀派心意相通之處，而人工智慧技術或許能夠為馬克思預想的「共產主義社會」提供一條可行性的路徑。

依靠人工智慧，

我們可以展望怎樣的社會圖景？

1、幫助解決世界三大難題

戰爭、傳染病和飢餓一直是人類生存面臨的三大敵人，人工智慧的本質是新一輪技術革命，歷史上的幾次技術革命都增強了人類獲取資源的能力，從而使得人們的生活越來越現代化。先進的技術對於全球的繁榮，尤其是對疾病、暴力和糧食問題的解決有決定性的意義。

2、促進社會公平正義

智能時代帶給世界的，不僅僅是物質的富足，更重要的還有社會人文環境的改善。技術是無國界、無階級、無等級的，因此，技術的進步和共享將極大地促進全球範圍內的平等。並且，人工智慧也能夠以其強大的計算能力對社會治安等問題進行規範和改善，從而促進社會的公平正義。

3、讓個人成為自由的人

未來的一種理想狀態是，人工智慧儘管讓一部分人失業，但卻幫助人類做了絕大多數的工作。同時由於人類藉助人工智慧所創造出的財富足夠全世界所有人使用，因此絕大多數人實際上被解放出來，可以做他們更加想做的事情。在這個基礎上，他們就會成為馬克思意義上的自由的人，而這也就是共產主義社會的微觀基礎。

4、「有閑階級」的誕生

如果養活所有人的財富可以由人工智慧機器人以及少數工作的人來實現的話，那麼對於絕大多數人而言，儘管他們丟掉了工作崗位，卻獲得了更重要的東西，那就是自由。用馬克思的觀點來說，所謂人的自由，在很大程度上是人的可支配的閑暇時間的增加。馬克思認為，閑暇時間是指人們從事直接生產活動以外用於休息、娛樂和發展個人才能的時間。由此，人們日益關注自己的心靈，與之伴隨的，則是對外在利益衝突的摒棄。

在《人類3.0：不斷進步升級的人類》一書中，面對智能時代對人類的巨大塑造作用，作者諾瓦克也不禁感慨：「馬克思是對的」，因而共產主義作為人類終極的辯證假設或許將要實現。

轉自丨網易智能

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