【藝事】閻防與龐公
高山流水
古箏
於秋旋
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戊戌立夏後二日，方寸山長物江維兄寄來蒙中先生居大理後新出的《歸園集》。集中之作，確乎深得陶潛歸田園的真意，翻檢之間，油然而生退隱之心。
又二日，得江維兄再寄贈蒙中先生臨八大《臨雅宜山人》小品一幀。33x22cm的小品，唐詩人閻防一首五言古詩佔據了大幅面空間，只在落款處淡筆畫一小舟，依稀可見舟上除了船家一人外，三個素心人促膝談心，風雅可感。此小品重字輕畫，但不見失衡，反覺得乎宜然。蒙中兄之淡筆深心，果然出神入化。
蒙中《臨雅宜山人》
閻防不是唐代詩人中的紅人或者大家，但喜歡他的人大有人在。人們說「人以群分」，當然也會「人以性聚」，喜歡他的人自然是因為他「放曠山水」、「高情獨詣」的個性。在一般普及性的唐詩選本里，是看不到閻防的名字的。一是因為他詩名小眾，二也因為他存詩量小。《全唐詩》很公正，把他存下來的五首詩都錄入了，還有一首殘句「熊踞庭中樹，龍蒸棟里雲」存下來，深受愛重者激賞。我估計是某首詩里的最為友朋傳唱的一聯，至於全詩無法找到，似乎也並不可惜了。
我看閻防的存世詩，基本都是五言古。風格近於魏晉，遠宗二陶（陶弘景和陶潛），主皆為述志和遣性。《百丈溪新理茅次讀書》開篇就明志：浪跡棄人世，還山自幽獨。始傍巢由蹤，吾其獲心曲。說自己以巢父和許由這樣的隱者為自己的精神榜樣，真是深得了他們的歸隱心法的。
在另一首《晚秋石門禮佛》一詩中，他繼續表明自己的心跡：永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓將歷劫願，無以外物牽。隱居到了息心發誓的程度，可見他對喧囂塵世「嚴防」死守的態度。《岸舍道人精舍》里，他又用「息心」表明來自己的恆心：重因息心侶，遂果岩下諾。
那麼，能被他引為「息心侶」，並願意信守岩下之諾的朋友都是哪些人呢？詩人劉昚虛、岑參是他亦官場以隱者的朋友，前者的詩風沖和淡泊，和閻防非常接近。除此之外，閻防應該還有很多同好道友，他們雖然名不見經傳，但無可否人地成為閻防精神世界裡重要的存在。蒙中先生所臨《臨雅宜山人》所題詩中的主人即應是其中一位。
蒙中《臨雅宜山人》（局部）
這首佔據了《臨雅宜山人》大幅紙面的詩作，也是閻防幾首存世五古詩中的一首，題為《夕次鹿門山作》，全詩如下：
龐公嘉遁所，浪跡難追攀。浮舟暝始至，抱杖聊自閑。雙岩開鹿門，百穀集珠灣。噴薄湍上水，舂容漂里山。焦原不足險，梁壑未成艱。我行自春仲，夏鳥忽綿蠻。蕙草色已晚，客心倦殊還。遠遊非避地，訪道愛童顏。安能詢機巧，爭奪錐刀間。
這首詩寫閻防仲春訪友、於夏初才返回的過程，以其所見，發其所感，一如既往地明志遣性。開篇所提到的龐公，應該就是他隱居的道友，生平已然不可考。只是兩人分別隱居在不同的地方，閻防大約是早晨出門浮舟訪友，大約到黃金的時候，才到龐公隱居的地方，可見水程不近。收尾一句「安能詢機巧，爭奪錐刀間」，頗有些陶弘景回答齊高帝蕭道成詔書問詢的嘲諷意味。面對蕭道成「山中何所有」的問詢，陶弘景回答說：嶺上多白雲。回答完後，他還不忘展示一下自己的優越感：只可自怡悅，不堪持贈君。說的儘管是實話，但蕭道成讀後一定會有點難堪。
仲春出發，夏初才戀戀不捨地回到自己隱居的地方。這一路的所見所感更加堅定了他訪道愛童顏的隱居生活。這樣的率性自然，當然容易遭到世俗人訝異和奇怪的問詢，好在他自己早有答案。閻防認為，這個問題本身是不值一答的，他說，我看到世人在厲害中爭奪，猶如在錐刀間行走，我真的不願意同流合污。我羨慕的是鶴髮童顏的隱居生活。所以，以後類似這樣的問題，還是不要再問我了吧。
閻防最後應該和龐公一樣，終老山水之中。唐以後，宋、元、明、清，四朝之中，先後都有不少他的知音。在明代，與祝允明、文徵明並列「吳門三家」的書法家王寵正是他的鐵粉。王寵和閻防一樣，也有山水之志，在《山中答湯子重書》一稿中，他如此陳述自己的心跡：山林之好，倍於儕輩，徜徉湖上，而忘返。這樣的答問，真是深得閻防的神采。
王寵擅小楷，他用小楷寫了很多閻防的言志詩，《夕次鹿門山作》即是其中之一。這幅作品顯然已成後世摹寫王寵小楷筆意的示範之作。在他去世100多年後，八大山人（朱耷）堵其作神采，不禁心慕手追，命筆募寫。在收筆鈐印之前，他鄭重地寫上了「臨雅宜山人書」六個字，表達了自己對王寵小楷氣度精神的激賞。雅宜山人，正是王寵的大號。
如果不是專業中人，今天我們已經很難從王寵（雅宜山人）和八大山人的兩幅《夕次鹿門山作》中分出優劣高下來，事實上，無論是王寵的原作，還是八大山人的臨摹之作，他們都有自己的氣度和精神蘊含其中，他們都可以獨立而成派成家。兩作都能看到，閻防的隱者精神在其中閃閃發光，甚至，某種程度上，朱耷的尋山隱道的志向，比王寵和閻防更純粹和更徹底。
理清了這條精神脈象，我更深刻地理解了蒙中先生隱居大理的大志了。這兩三年來，大約他也不斷收到過朋友們對於他為什麼要隱居大理的問詢，和閻防不一樣的是，蒙中先生不是用詩來回答，而是用《歸園集》中那些素淡清雅的山水畫和花鳥圖軸來回答。如果一定要用詩來回答，大約應該是如下四句：大理何言好？峰間多彩雲。時來任塗抹，畫成以贈君。
此幅《臨雅宜山人》畫作，是蒙中先生臨八大山人臨王寵小楷《夕次鹿門山作》，當中的關隘是兩次臨。八大臨王寵，蒙中再臨八大。前後三百餘年間，蒙中先生可能是無數臨寫這幅作品的書畫家之一，他是否得了王寵和八大的神韻？作為眼拙人，我是不敢評價的。但以他息心隱居大理的志向來看，我覺得他不僅得了二位先賢的神韻，而且還寄託了自己的精神。
八大山人臨雅宜山人書
蒙中先生欣然將這幅畫作贈予我，不僅僅是詩題開篇的「龐公」與我同姓額緣故吧？他是希望我學龐公，載道于山水之間嗎？他看我在厲害中爭奪，猶如在錐刀間行走，直欲拉我出這樣的泥沼。我現在卻尚在執迷中，沒有訪道愛紅顏的志向，想起來真是慚愧。
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