文人誤國？事實還真就是這麼回事！

文人大概是中國特有的，或者是中華文化特有的。因為所謂的文人，基本深受傳統文化思想影響，在基本能夠被稱作「文人」後，大約便不再把治學作為主要追求，而是積極通過參政議政或者抨擊時政來彰顯自身價值了。

中國文人大約始於漢末，即儒家思想的正統地位被確立後

先秦時期是沒有「文人」說法的。諸子百家爭鳴是中國最著名最偉大的思想解放，爭鳴的結果在漢武帝時期以「罷黜百家獨尊儒術」的方式被確認。儘管把儒學研究到新境界的人，在一千多年後才出現，但兩漢時期及之後，中國文人變誕生了。他們多以「文以治國」為己任，「達則兼濟天下」，但未必「窮則獨善其身」，官場失意後，很多人著書立說、借古諷今、褒貶時政。

魏晉南北朝時期，楊修、孔融自不必說，竹林七賢居然也有好幾人身首異處。至於盛極一時的「清談」「玄學」則在追求所謂思想境界的同時，也往往限於意氣之爭。

竹林七賢畫像

文人大行其道是在宋明時期，也是文人誤國最生動的時期

宋朝和明朝均以文官治天下。箇中原因自不多說，趙匡胤和朱棣心裏面怎麼想的，我們大家都清楚。

宋朝乃至中國最著名的文人是誰？估計很多人會首推蘇東坡，或者事實也如此罷。蘇先生在王安石變法之初，變向宋神宗上書反對，而後被貶……再而後司馬光復政後，蘇先生又上書復言反對……

幸哉！東坡先生光明磊落心胸曠達，不屑於捲入黨爭，從而給後人締造了中國文化的巔峰。可是，如果讓蘇東坡出任一朝宰輔，估計就一定就慘不忍睹了。

蘇軾畫像

如果說宋朝施政寬鬆的話，那麼明朝就堪稱嚴酷了。廷杖，脫了褲子當眾打屁股，對於明朝官員們不僅是家常便飯，而且已經不覺羞辱，反以為榮了。

寫下「滾滾長江東逝水」的楊慎同志，在被廷杖後，幾乎就隱姓埋名過了一生。但楊同志參與或一度主導的那次大禮儀事件，現在回看，是不是感覺很滑稽呢？但這就是明朝的文人們，有的是錚錚鐵骨。呵呵

誤國最深的是明末東林黨。風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，國事家事天下事事事關心。聽起來詩情畫意心繫社稷，但做起來卻延禍連連。不以國家利益為利益的政客，都是耍流氓。李自成已經進京，滿清已經入關，這幫人還在喋喋不休所謂政見？文人們一旦陷入意氣之爭、陷入黨見之爭，後果很嚴重！

東林書院

文人一定誤國嗎？答案是否定的！

文人是一個具有特指概念的泛泛人群。文人誤國者，數不勝數。但文人強國者，也數不勝數。偉大的政治家絕非文章作的不好，而是因為思想更開闊，更懂得是非進退。

說到底，還是一個思想開闊度的問題。不囿於一家之言，不囿於一城一池，不囿於是非功過。

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