地震與救贖：陽炁溢則外邪識，陰炁分則變邪祟

地震，是地殼釋放能量過程中振動時產生地震波而引起的自然現象。在道教信仰中，除了這種給人類帶來巨大災難的基本含義外，還有被認為是高道成仙、帝王駕崩還是神仙講說經法的表徵。在汶川地震十周年之際，筆者謹以此文簡單與大眾分享有關道教對於地震的說法。

據《道法會元》載，純陽曰神，至陰曰鬼，陰陽和而為人焉。精全神全，積行修德，氣升而為仙。精竭神耗，罪深惡滿，氣散而為鬼。故陽炁溢則外邪識，陰炁分則變邪祟，此特其微著也。若邪炁之大者，能令雨失序，日月薄蝕，寒暑虧時，星辰錯度，天裂地震，疫毒流行，百端災祥，人罹其咎。

另外，對於地震的說法在道經中還有很多記載。據《太上洞淵說請雨龍王經》載，國若有難，兵戈競起，人民相食，天地震動，日月不明。《陰陽書》認為，陰氣有餘，臣道失職。

《太上大道玉清經》說，當天下一切人民福德欲盡之時就會大劫改運。直接後果是水旱不調，百穀焦枯，大地震動，處處坼裂，山嶽崩倒，金玉銷化。究其原因是人不修善道，唯惡是與。道教認為，善惡之報，初非神驅，實人自召。地震之類的大災難源於人類自身造成。可以通過齋醮科儀、道印、道符、道籙、咒語等法術來化解地震。

太平經教以承負說和元氣論解釋災異現象，把災變原因歸諸天地萬物人神鬼的承負，主張人應承順天心而行。《正一玄都律》、《女青鬼律》認為，人事失理可導致天災，主張人應奉道守戒，消除災病。

早期上清、靈寶經教的災變學說有節律性的「陽九百六」之災和「大劫」、「小劫」之運，已經意識到天地都有盛衰毀壞。尤其是大劫，天地毀滅，水火風災燒除飄蕩，人物無有遺余，一切盪盡，種種恐怖。

當然，每逢劫難天尊便會教化救世，出經度人。種民是修道而擺脫了生死輪迴的特殊選民，升入四種民天將安度劫難。這一劫難教說聯結著道教六天、三天、三十二天、二十八天、天尊出世教化、天書度人、種民度世等教義。

在天人感應、五德終始的思想體系中，祥瑞和災異也是上天對世間君主天命考察的評判。山崩泉涌、地震石隕這種山川水流改易，緯書也一般將地震、山崩解釋為陰勝陽、下謀上。在佛教，初次之外也帶來了因果觀念以及對自然現象的新解釋，在基督教等也有其他的說法。

在道教，太上老君被認為是人類的救度者。人類世界日漸發展，淳樸的民風日漸澆離，老君再降授予人類重返大道的智慧與妙法。甲申洪災之後，老君重開太平之世，那些生時能夠踐行老君教導的生命這時能夠超越生死，成為太平之世的種民，並最終與道合真，永世長生。

本文系尚德整理稿件，原文部分內容參考曾維加撰《道教地震觀》等，圖片和部分文字來自網路，僅代表尚德個人觀點，轉載請註明出處和作者。

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