佛教中香的修持法門

在佛法中，將人類與外界溝通的途徑，以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根來統攝。相應於此六根所對應的外境，則有色、聲、香、味、觸、法六塵。由於這些外境很容易使人心思迷惑、執著，如同塵垢覆蓋清凈自性，因此稱為"塵" 。

六根、六塵雖然容易使人執著、迷妄，但卻也是最佳修行悟道的入手處。因此，與鼻根相應的香塵，也是極佳的修行法門。

楞嚴經中的香嚴童子

《楞嚴經》中談到諸根圓通的法門中，其中關於香的修法，是香嚴童子以香塵來修持："香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言，我聞如來教我諦觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒瀋水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非本非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。"

大意是說，在《楞嚴經》的法會中，有二十五位聖者，分別敘述自身開悟的法門。當時香嚴童子敘述自身得悟的因緣，就是以聞香入手："當時我聽見如來教我諦觀一切有為相。告別佛陀之後，就於居處靜堂養晦自修，看見比丘們燒瀋水香，香氣寂然，入於鼻中。

我觀察這個香氣，並非本來有的，也不是本來空的；不是存在煙中，也非存在火中，去時無所執著，來時無所從來。我由此心竟頓銷，發明無漏，證得阿羅漢果位，佛陀問圓通法門，如我所證悟者，以香的莊嚴為最殊勝。"

香嚴童子就是由於聞沈香味而發明無漏，證得羅漢果位。

以鼻根入道的孫陀羅難陀

另外有一位孫陀羅難陀，也是觀鼻中氣息出入，如煙一般，由此而悟道。經中記載：

孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言："我初出家從佛入道，雖具戒律，於三摩提心常散動，未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白，我初諦觀經三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明圓洞世界，遍成虛凈猶如瑠璃。煙相漸銷鼻提成白，心開漏盡，諸出入息化狹光明照十方界，得阿羅漢，世尊記我當得菩提。佛問圓通，我以銷息息久發明，明圓滅漏，斯為第一。"

經中孫陀羅難陀自述悟道因緣："當初我出家，隨從佛陀入道時，雖然具足戒律，但是心卻常散動，無法證入無漏解脫。

於是世尊教我和俱絺羅觀鼻端一片白。當是我初開始定心諦觀，經過二十一日，只見鼻中氣息出入如煙一般，身心內在，遍成虛空清凈如瑠璃一般。後來，這個煙相逐漸消失，鼻息成為白色，心中開明，煩惱盡除，出入的呼吸都化為光明，遍照十方世界。"

由此孫陀羅難陀，以數息入道，證得阿羅漢之聖果，世尊授記其未來當得無上菩提。

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