父母恩有多重？佛經中有關經文輯錄
北宋契嵩禪師《孝論》：「夫孝，諸教皆尊之，而佛教殊尊也。」釋迦牟尼佛49年講經說法，無量無邊的法門也離不開一個「孝」字。佛菩薩將一切眾生看作自己的父母，《梵網經》所謂「一切男子是我父，一切女人是我母」，將孝心擴大到盡虛空遍法界。可見，孝道是學佛的基石，更是做人的根本。
從成佛的角度說，一般人認為成佛由修六度萬行而來，殊不知知恩，感念，報父母恩德，是發起殊勝菩提心的根源，也是六度萬行的起點。如《菩薩本業經》說：「孝事父母，當願眾生，一切護視，便成佛道」。《報恩經》說：「為孝養父母，知恩報恩故，今得速成阿耨多羅三藐三菩提」。《大集經》云：「世若無佛，善事父母;事父母即是事佛也」。《雜寶藏經》云：「非但今日讚歎慈孝，於無量劫，亦常讚歎」。釋迦牟尼佛在因地修行時，表現出種種難行能行，難捨能舍的崇高偉大之菩薩行，無一不是為了報父母恩。
關於孝道的經典有：《地藏菩薩本願經》(唐·實叉難陀·大正藏No.0412)、《佛說盂蘭盆經》(西晉·竺法護·大正藏No.0685)、《佛說父母恩難報經》(後漢·安世高·大正藏No.0684)、《佛說孝子經》(西晉·失譯·大正藏No.0687)、《佛說睒子經》(西晉·聖堅·大正藏No.0175)、《佛說報恩奉盆經》(東晉·失譯·大正藏No.0686)、《大方便佛報恩經》(後漢·失譯·大正藏No.0156)。
以下節選佛經中有關孝順父母的經文，簡要講述父母恩重難報體現在哪些方面，佛陀往昔如何報恩，孝養父母的一些具體作法，不孝之人的表現及未來的果報等。在浩瀚的佛經大海中，本文如同一滴海水，又因父母恩德深廣如海，故本文只能算略說於少分，猶如蚊虻飲大海。
一、父母恩重難報
佛問諸沙門：「親之生子，懷之十月，身為重病。臨生之日，母危父怖，其情難言。既生之後，推燥卧濕;精誠之至，血化為乳;摩拭澡浴，衣食教詔;禮賂師友，奉貢君長。子顏和悅，親亦欣豫;子設慘戚，親心焦枯。出門愛念，入則存之;心懷惕惕，懼其不善。親恩若此，何以報之?」諸沙門對曰：「唯當盡禮，慈心供養，以賽親恩!」
——《佛說孝子經》
【感言】此段經文總結了從母親懷胎十月，至孩子長大成人，父母生養孩子的種種艱辛，令聽聞者感念父母恩重難報，自然引發報恩之心，可見，人應該接受孝道的教育。常人以為行孝是天性，無須對孩子們講述，實際上對孩子進行孝道教育是十分必要的。如果父母以身作則，當然是最好的教育，但身教往往是局限在事相上的片斷教育，書面教育顯得更加系統全面，既講述事相，又深入義理，尤其在孩子剛出生養育階段，其完全沒有自理能力，也更顯示出父母的恩德，所以可以通過書面教育等方法，讓孩子們銘記父母之恩。
二、孝敬父母為最勝福田
有四種恩，甚為難報。何等為四?一者、母;二者、父;三者、如來;四者、說法法師。若有供養此四種人，得無量福。現在為人之所讚歎，於未來世能得菩提。
——《正法念處經》
【感言】父母也是最勝福田，供養父母既是子女應盡的責任，客觀上也給子女帶來福報：1.為人讚歎;2.能得菩提。
善男子!於諸世間，何者最富?何者最貧?悲母在堂，名之為富;悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中;悲母死時，名為日沒。悲母在時，名為月明;悲母亡時，名為闇夜。是故汝等勤加修習，孝養父母，若人供佛，福等無異。應當如是報父母恩!
——《大乘本生心地觀經》
【感言】所謂：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」孝養父母的福報等同於供佛，為人子女應當珍惜此最勝福田，平日就要盡孝，等父母不在了再想贍養，就追悔莫及了。
佛語阿難：「出家、在家，慈心孝順，供養父母，計其功德，殊勝難量。所以者何?我自憶念過去世時，慈心孝順，供養父母，乃至身肉濟救父母危急之厄。以是功德上為天帝，下為聖主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。」
——《賢愚經》
【感言】所謂「父母雙親，堂上觀音」。很多人到處朝聖，燒香拜佛，卻不曾禮拜過高堂，自家觀音，不知禮敬父母，功德最大。此處並非指不應當燒香拜佛，而是指我們應當像敬佛一樣，恭敬自己的父母親。
「父母、眾僧，宜應讚歎軟語，常念其恩。眾僧者，出三界之福田;父母者，三界內最勝福田。何以故?眾僧之中，有四雙八輩、十二賢士，供之得福，進可成道。父母者，十月懷抱，推干去濕，乳哺長大，教誨技藝，隨時將養。及其出家，修得解脫，度生死海，自利兼利一切眾生。」
——《大方便佛報恩經》
【感言】若人擇良師益友，當觀察其是否念父母的恩德，若父母這麼大的恩德尚且不念，與其交往只能是利益上的往來。
母悲恩者，若我住世於一劫中，說不能盡!我今為汝宣說少分：假使有人為福德故，恭敬供養一百凈行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳、垂諸瓔珞眾寶衣服、栴檀沉香立諸房舍、百寶莊嚴床卧敷具、療治眾病百種湯藥，一心供養滿百千劫。不如一念住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德，百千萬分不可校量。
——《大乘本生心地觀經》
【感言】此段將抽象的概念加以量化，並將福田的大小、殊勝進行了對比，使我們更加直觀地體會到父母實是我們的最勝福田，應當好好珍惜，勤加耕種，父母快樂，自身受益，何樂而不為呢?雖然孝養父母是人之天性，並非出於利益心去供養，但受益也是客觀事實，以天性奉養父母，最滿足的是一顆赤子之心。
三、對父母孝順的具體作法
夫為人子，當以五事敬順父母。云何為五?一者供奉能使無乏，二者凡有所為先白父母，三者父母所為恭順不逆，四者父母正令不敢違背，五者不斷父母所為正業。善生，夫為人子，當以此五事敬順父母。
——《善生經》
【感言】佛經中的「孝道」不但有理論部分，還有具體的事相修持。這五項內容是一個行孝轉深的次第過程：一者物資供奉;二者不讓親憂;三者恭敬順從，使父母順心如意，四者讓父母順心高興;五者養父母心志。總之，讓父母能夠身心安泰，長壽在世，也是為人子女對父母身心關愛的全面孝行。
東向拜者，謂子事父母，當有五事：一者當念治生，二者早起敕令奴婢，時作飯食，三者不益父母憂，四者當念父母恩，五者父母疾病，當恐懼求醫師治之。
——《佛說屍迦羅越六方禮經》
【感言】此段經文對在家人行孝提出五點具體做法。從物質供養到照顧父母身體的健康，使令父母無憂，心情愉悅，感念父母恩德。此經名中有「六方禮」，而此段的第一句話是「東向拜者」。可見，我們在做一切照顧父母的事情，都要懷著一顆恭敬的心，《論語》中有一句話：「子曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎!」意思是，常人提到孝就以為是贍養父母，但不恭敬父母，與養寵物有什麼區別呢?可見，養而不敬，事而不悅，都算不上「孝」。
四、釋尊的孝行示範
(如來)為一切父母故，常修難行苦行，難捨能舍。頭目、髓腦、國城、妻子、象馬、七寶、輦輿、車乘、衣服、飲食，卧具、醫藥，一切給與。勤修精進、戒、施、多聞、禪定、智慧，乃至具足一切萬行，不休不息，心無疲倦。為孝養父母，知恩報恩故，今得速成阿耨多羅三藐三菩提。
——《大方便佛報恩經》
【感言】佛陀不但教導眾生盡孝，也身體力行地孝養父母。菩薩以難行苦行的修行，不休不息，心無疲倦。做這一切事的發心總結成本段的最後一句話「為孝養父母，知恩報恩故」。「阿耨多羅三藐三菩提」意思是「無上正等正覺」，可見孝養父母是十方諸佛發心的動力。孝養父母的發心雖然可貴，但是怎樣才能讓父母真正受益，而不是好心辦壞事，如何給父母享受到究竟而永久的安樂，都需要大智慧才能實現。
五、不孝之人的身口意造罪
王言：「大師!行法行王國內若有不孝眾生，不念父母生養之恩，舍背父母，與妻子居，所有衣食、病瘦、醫藥念給妻子，不與父母。父母衰老，出入無力，曾不生憂，親近扶侍，於其妻子晝夜不離。得一美味，不敢自啖，持與妻子;或偷父母所有財寶，私共妻子歡樂食啖。父母善言，不肯隨順;妻子惡語，信用無舍。或為妻子呵罵父母，或共親族母女、姊妹、尊卑、上下行於淫慾，無慚愧心。如是眾生，攝在何等眾生數中?」(大薩遮尼乾子)答言：「大王!如是惡人，攝在劫奪眾生數中，上品治罪。何以故?大王當知!父母恩重，至心孝養猶不能報，何況棄捨、違逆教命!是名世間最大劫賊。」
——《大薩遮尼乾子所說經》
【感言】此段經文列舉了惡人種種不孝的態度、行為、惡口。與種種惡行、惡口相對應，卻是對妻與子的百般順應，種種供奉，可見不孝之人的心便是忘恩負義。為何稱不孝之人為「大劫賊」，正如經文中所回答的：「父母恩重，至心孝養猶不能報，何況棄捨，違逆教命!」
六、不孝之子的果報
佛告阿難：「若有眾生殺父害母，罵辱六親。作是罪者，命終之時，銅狗張口，化十八車，狀如金車，寶蓋在上，一切火焰化為玉女。罪人遙見，心生歡喜：我欲往中、我欲往中!風刀解時，寒急失聲，寧得好火，在車上坐，然火自爆。作是念已，即便命終。揮霍之間，已坐金車。顧瞻玉女，皆捉鐵斧，斬截其身;身下火起，如旋火輪。譬如壯士屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中。從於上鬲，如旋火輪;至下鬲際，身遍鬲內。銅狗大吼，嚙骨唼髓。獄卒、羅剎捉大鐵叉，叉頭令起遍體火焰，滿阿鼻城。鐵網、雨刀從毛孔入。化閻羅王大聲告敕：「痴人獄種!汝在世時，不孝父母，邪慢無道。汝今生處名阿鼻地獄。汝不知恩，無有慚愧，受此苦惱，為樂不耶?」
——《佛說觀佛三昧海經》
【感言】佛教的基本教理是「因果」，此段經文詳述了不孝之人的果報，既對世人加以警醒，也揭示了宇宙人生的真相。所謂真相是一個客觀的規律，不管人們知不知道，相不相信。比如牛頓因為蘋果砸在頭上，發現地球萬有引力定律，在他發現這個事實真相前，引力是客觀事實，早已經存在，蘋果也一直落向地面。「因果」定律亦復如是，不因人的主觀而改變。
七、孝與不孝果報對比
世間所高莫過山嶽，悲母之恩逾於須彌;世間之重大地為先，悲母之恩亦過於彼。若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之徵復速於彼。
慈父悲母長養恩，一切男女皆安樂。
慈父恩高如山王，悲母恩深如大海。
若我住世於一劫，說悲母恩不能盡。
我今略說於少分，猶如蚊虻飲大海。
——《大乘本生心地觀經》
【感言】令悲母生怨，子女即招感不吉祥的果報，而孝順父母則能為子女招感安樂。因為父母的恩德實在比山高，比海深。
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