夏天來了——創作書法藝術作品《高駢?山亭夏日》以紀念

最新 05-13

狗年馬視微天下——藝術篇：夏天來了——創作書法藝術作品《高駢?山亭夏日》以紀念

馬鴻斌

【狗年馬視微天下——藝術篇：夏天來了——創作書法藝術作品《高駢?山亭夏日》以紀念】

日誌：2018年5月5日，「立夏」（Beginning of Summer）。

據資料：

立夏是農曆二十四節氣中的第7個節氣，夏季的第一個節氣，表示孟夏時節的正式開始，立夏表示即將告別春天，是夏日天的開始。太陽到達黃經45度時為立夏節氣。斗指東南，維為立夏，萬物至此皆長大也，故名立夏也。每年5月5日或6日迎來立夏。

夏三月是指從立夏到立秋前，包括立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑六個節氣。

立夏、小滿在農曆四月前後，稱之為孟夏（夏之初）。

《逸周書·時訊解》云：「立夏之日，螻蟈鳴。又五日，蚯蚓出。又五日，王瓜生。」

《禮記·月令》篇，解釋立夏曰：「螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。」

明人《遵生八箋》一書中寫有：「孟夏之日，天地始交，萬物並秀。」

《素問·四氣調神大論》曰：「夏三月，此謂蕃秀；天地氣交，萬物華實」。

想起唐代晚唐詩人、名將高駢（讀音：pián，字千里，821年—887年9月24日，終年66歲）描寫夏日風光的七言絕句《山亭夏日》。

山亭夏日

唐代高駢

綠樹陰濃夏日長，

樓台倒影入池塘。

水晶簾動微風起，

滿架薔薇一院香。

另據資料：

高駢為幽州（今北京西南）人，祖籍渤海蓚縣（今河北景縣），先世為山東名門「渤海高氏」，南平郡王高崇文之孫。《全唐詩》錄詩一卷，存詩50首。

高駢出生於禁軍世家，其一生輝煌之起點為866年率軍收復交趾，破蠻兵20餘萬。

後歷任天平、西川、荊南、鎮海、淮南等五鎮節度使。期間正值黃巢大起義，高駢多次重創起義軍。被唐僖宗任命為諸道行營兵馬都統。

後中黃巢緩兵之計，大將張璘陣亡，黃巢順利渡江、攻陷長安。

此後至長安收復的三年間，淮南未出一兵一卒救援京師，高駢一生功名毀之一旦。

相傳高駢早年在禁軍任職。一天，高駢見有兩隻雕在天上並飛，說：

「我如能發跡，便能射中。」

一箭射去，貫穿兩雕。眾人大驚，自此稱他為「落雕侍御」。

值得一提的是，立夏與夏至的區別：

夏至是二十四節氣之一，在每年公曆6月21日或22日。夏至這天，太陽運行至黃經90度(夏至點，目前處在雙子座)，太陽直射地面的位置到達一年的最北端，幾乎直射北回歸線，此時，北半球各地的白晝時間達到全年最長。

俗話說「熱在三伏」，真正的暑熱天氣是以夏至和立秋為基點計算的。

今天，我謹此創作了一幅書法藝術作品《高駢?山亭夏日》以紀念。

（馬鴻斌撰並書法於2018年5月8日）

附錄：2016年5月5日「立夏」

【猴年馬視微天下——生活篇：2016年5月5日立夏】

日誌：今天是2016年5月5日，「立夏」。

「綠樹濃陰夏日長，樓台倒影入池塘」的夏季開始了！

立夏時節，萬物繁茂。

今晚散步隨意拍幾幅湖邊小景。

（馬鴻斌撰並實拍於南湖）

（作者聲明：文章、書法、繪畫和攝影作品著作權所有，抄襲、假冒和侵權必追究法律責任。）

「邕江象派」學術藝術流派

「邕江象派」標誌的含義

「邕江象派」宗旨和目的：創立、培育和打造視覺文化藝術的學術、藝術流派，挖掘和弘揚文化藝術內涵，傳承邕江文化藝術的基因，保存文化藝術瑰寶，繁榮文藝創作，鼓勵「百花齊放、百家爭鳴」，推動文化藝術發展，促進交流與合作，創建「在價值觀念、形式、內容和媒介等方面具有變革創新精神」並集學術理論研究、書畫雕塑攝影等藝術創作、石文化研究與收藏、工藝美術、文化藝術創意及設計等功能於一體的學術、藝術流派——「邕江象派」。

「邕江象派」主張：「邕江出象派，革新傳文明」。

標誌的造型與構圖含義：紅色圖形是以出自廣西南寧市邕江古象化石的天然形狀作為圖形，代表「邕江」和「象」。將中文「邕江象派」（書法體）和英文（邕江象派）YONGJIANG ELEPHANT GROUP設計在邕江古象化石的紅色圖形上，體現了中國傳統文化「天人合一」觀念的精髓，標誌整體造型體現了「邕江象派」的「邕江出象派，革新傳文明」的主張。

「邕江象派」創始人：馬鴻斌

創派時間：2009年1月23日

「印象廣西」品牌

《印象廣西》品牌系列民族工藝品是最具廣西歷史文化內涵的品牌系列民族工藝品、旅遊商品、珍藏品、紀念品和文化禮品，具有極高的文化藝術價值與珍藏價值。

《印象廣西》品牌圖案含義：廣西悠久燦爛的廣西歷史文化是華夏文明重要的組成部分，是具有代表性的民族文化遺產。廣西處於中原文化和嶺南文化、漢文化和地方民族文化、中華文化與東南亞文化的交匯處，歷史悠久，文化積澱深厚，民族生態和民族文化豐富多彩。《印象廣西》品牌紀念品讓世界了解廣西是美麗的廣西、魅力的廣西、活力的廣西、開放的廣西、文化的廣西、和諧的廣西和充滿希望的廣西。

《印象廣西》正面圖案：融合廣西的山水文化及旅遊文化、象文化、壯錦文化、繡球文化、歌圩（山歌、民歌）文化及劉三姐文化、合浦珍珠——南珠文化及海洋文化、中國—東盟（10+1）、「八桂廣西」和壯文的文化基因、精髓和元素。

《印象廣西》背面圖案：融合了廣西的銅鼓文化、石器文化、奇石（賞石）文化及頂螄山文化、稻作（那）文化、大石鏟文化、陶器文化、龍母文化、布洛陀文化及鳥神圖騰和崇拜文化和岩畫文化的文化基因、精髓和元素。

《印象廣西》背面銅鼓鼓面中心12道太陽芒光放射，象徵著世居廣西的12個主要民族（壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等）團結和睦，幸福和諧，安居樂業，圓圓滿滿。也象徵從1958年起，每年的12月11日為廣西壯族自治區成立紀念日。

《印象廣西》品牌創始人和總設計：馬鴻斌

《印象廣西》品牌創立時間：2006年8月。

《「改變世界影響中國」人物素描榜》

我的青少年時代的夢想實現了！

2015年—至2018年2月16日春節，我的青少年時代的夢想實現了！創作了囊括了古今中外自然科學、社會科學等幾乎所有領域的世界和中國最有影響力、最著名的人物的《「改變世界影響中國」人物素描榜》已創作完成452人（截止至馬斯克），最後完成後達到或超過500人。

藝術生活就是這樣，在不斷的創意與不斷的平凡中不斷地尋找非凡！

正如我曾經說過的這樣：

「人類應該仰望星空，感悟宇宙的浩瀚。

浩如煙海，燦若星辰，我們自己在哪裡？

我常常仰望星空，讓宇宙最光芒耀眼之星映入我的素描榜！也照亮我們的人生！」

（作者聲明：文章、書法、繪畫、設計和攝影作品著作權所有，抄襲、假冒和侵權必追究法律責任。）

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馬鴻斌著《抽象世界賞石中國——馬鴻斌中國抽象繪畫和書法展暨抽象藝術文集》

供稿：邕江象派

由賞石家、中國抽象藝術家、書法家馬鴻斌著《紀念「中國抽象藝術最重要的歷史象徵」、「中國現代藝術運動的先聲」和「中國現代抽象藝術」的起源——「決瀾社」在上海誕生80周年；抽象世界賞石中國——馬鴻斌中國抽象繪畫和書法展暨抽象藝術文集》於2011年9月由中國國際人文出版社出版。

為紀念「中國抽象藝術最重要的歷史象徵」、「中國現代藝術運動的先聲」和「中國現代抽象藝術」的起源——「決瀾社」在上海誕生80周年，2011年9月23日至9月27日，《抽象世界賞石中國——馬鴻斌中國抽象繪畫和書法展》、《抽象中國與世界——2011年首屆中國當代抽象藝術論壇》在上海隆重舉行，並同時舉行《抽象世界賞石中國——馬鴻斌中國抽象繪畫和書法展暨抽象藝術文集》首發式。

《抽象世界賞石中國——馬鴻斌中國抽象繪畫和書法展暨抽象藝術文集》設計和印刷精美，內容編排獨特别致，採用全新理念的「雙頭書」的格式（即封面和封底從哪一面看都是正裝順序）。全書內容注重文獻性、學術性、理論性、藝術性、史料性、知識性及實用性，採用簡約精美的裝訂，不追求過度華麗和成本過高的精裝訂。尺寸：210×285 mm，共計272頁，37.3萬字。其中彩色頁碼32頁，收錄本次31幅抽象繪畫作品和9幅書法作品的彩色作品圖片，黑白頁碼240頁，文集附錄內容包括《鍊石補天馬鴻斌》（2006年1月—2010年12月）

在「決瀾社」於上海誕生80周年紀念日舉辦這次展覽，對舉辦者來說，無疑具有重要的歷史意義和現實意義。通過舉辦本次展覽，緬懷中國現代藝術先驅們開創的藝術史，弘揚「決瀾社」精神——「狂飆一般的激情，鐵一般的理智」，推動中國賞石界與中國當代抽象藝術界和中國當代藝術界等領域的跨界學術研究、合作和交流，不僅符合「海納百川，兼容並蓄」的上海「海派文化」精神和上海「開放包容」的文化胸襟，而且創新、變革我們固有基因和血脈的「抽象藝術」，並以「中國當代抽象藝術」（又稱「中國當代新抽象」，即以「新抽象藝術」為本質的「中國式抽象」或「中國抽象」）崛起態勢走向並融入更加具有藝術史意義的「當代藝術」，為推動建立「中國當代抽象藝術」和「中國抽象」藝術體系，在中國當代藝術史和世界當代藝術史中佔有應有而重要的位置而共同努力，也是我們的職責所在！

我們生活在一個充滿抽象的世界，從宏觀宇宙到微觀世界，從看得見的物質世界到看不見的觀念意識，抽象無處不在，抽象藝術正逐步讓我們的生活變得更豐富多彩並更具有品質！

《鍊石補天馬鴻斌》（2006年1月—2010年12月）作為《馬鴻斌中國抽象繪畫和書法展暨抽象藝術文集》的附錄也同時出版。

編輯出版《鍊石補天馬鴻斌》（2006年1月—2010年12月），是繼出版《天地石心馬鴻斌》（1984年5月—2000年12月）和《石海泛舟馬鴻斌》（2001年1月—2005年12月）後的馬鴻斌又一本個人賞石及文化藝術人生的總結性宣傳冊，也是馬鴻斌人生歷史的一個重要組成部分。每過五年就編輯出版一本，下一本總結2011年1月—2015年12月馬鴻斌人生的宣傳冊預計於2016年1月出版。

抽象世界賞石中國

馬鴻斌中國抽象繪畫和書法展暨抽象藝術文集

封面書法題寫：馬鴻斌

「決瀾社」成員陽太陽先生為馬鴻斌先生題贈書法…………………………………………（封二）

扉頁（中英文）………………………………………………………………………………………（1、3）

自序：「中國當代抽象藝術」正以崛起的態勢走向並融入更加具有藝術史意義的「當代藝術」….……（4）

第一部分：報道簡介（彩色頁）

一、馬鴻斌與藝術大師劉抗、黃胄和美學大師王朝聞及各國著名抽象藝術家……. ………………（6）

二、主辦單位、支持單位同意舉辦文件……. …….………….…………………….…………………（8）

三、「邕江象派」——中國廣西南寧本土視覺文化藝術的學術藝術流派簡介………….……………（9）

四、「中國賞石抽象畫的開創者」、「中國式抽象繪畫藝術家」、「中國石文化藝術家」和

「多領域學術型藝術家」馬鴻斌簡介…………….…………………. ………………….………….（10）

第二部分：藝術作品（彩色頁）

一、馬鴻斌中國抽象繪畫藝術作品………………………………………………………………………（13）

二、馬鴻斌中國書法藝術作品………………………………………………………………………….（24）

第三部分：馬鴻斌歐洲文化藝術之旅鋼筆速寫作品（彩色頁）……………………………………….（30）

第四部分：論文文章（黑白頁）

一、抽象的上海抽象的中國抽象的世界——紀念「中國抽象藝術最重要的歷史象徵」、「中國

現代藝術運動的先聲」和「中國現代抽象藝術」的起源——「決瀾社」在上海誕生80周年

.….….….….….….….….….….….….….….….….….….….….….….….….….….….….….…馬鴻斌（1）

二、「藝術」、「古典（傳統）藝術」、「近代藝術」、「現代藝術」、「抽象藝術」、「前衛藝術」和

「當代藝術」綜論——兼論「賞石藝術」、「中國賞石抽象藝術」和「邕江象派」的概念、

分類、定位和歷史意義…………………………………………………….…………………馬鴻斌（13）

三、懷念「決瀾社」成員、「中國現代藝術的先驅」、「人民藝術家」、現代廣西本土藝術

流派的開拓者和締造者——陽太陽.….……………….…. …………………………………馬鴻斌（58）

四、「中國賞石藝術」與「中國當代賞石抽象藝術」比較研究——兼論以太湖石為例，

「中國賞石藝術」和「中國當代賞石抽象藝術」如何邁向「中國當代藝術」…… ……………馬鴻斌（61）

五、論藝術的專業、職業、事業、行業和產業

——兼論衡量藝術家水平及其藝術作品水平的標準和權重評判研究……. ……………馬鴻斌（66）

六、廣西「原始抽象藝術」和「當代抽象藝術」的形成和發展…………………………………馬鴻斌（70）

七、世界性或國際性當代抽象藝術民間組織成立方式及其架構研究……………………….…….馬鴻斌（79）

八、1991年馬鴻斌與中國美學大師王朝聞先生的賞石美學對話…………………….…王朝聞、馬鴻斌（88）

九、馬鴻斌與南京及雨花石的文化藝術情緣……………………….…….….廣西南寧象派文化藝術中心（92）

十、觀賞石與藝術——關於《論中國賞石的藝術與非藝術》….…….日本佐藤觀石翻譯：春成溪水（98）

十一、東西方世界「賞石藝術與非藝術」綜論.….………….……. .….….….…….….………….馬鴻斌（103）

十二、在古老與現代、東方與西方之間

——評介「廣西當代抽象藝術的開創者」周氏兄弟及其繪畫藝術….….….….….……….馬鴻斌（109）

十三、巴黎盧浮宮畫展：東西方文化藝術的完美融合——法國國家美術協會主辦

「2009年法國盧浮宮畫展」在法國巴黎盧浮宮舉行.….……..….…廣西南寧象派文化藝術中心（111）

十四、東方、西方和南洋之間——畫壇先驅劉抗先生訪談錄….….….….…….….….………….馬鴻斌（115）

十五、回憶20年前的1991年拜見「20世紀中國現代美術史上有著傑出創造和重要影響的

藝術大師」——黃胄…….….….….….….….….….….….…. ….….…..….…………………馬鴻斌（117）

十六、中國賞石文化學術理論研究的十大內容及面臨的五大問題……….….….….………….馬鴻斌（120）

十七、1991年馬鴻斌致函中國藝術大師吳冠中.………….….….….….….….……………….…馬鴻斌（123）

十八、2001年親歷加拿大的當代藝術和抽象藝術…….….….….…….….….……………….…馬鴻斌（127）

十九、2006年親歷馬來西亞的抽象藝術……….….…. .….….….………….….…………….…馬鴻斌（133）

二十、中國當代的藝術界已經進入「三國鼎立」和「三國演義」時代——「中國（當代）

傳統藝術」、「中國當代抽象藝術」和「中國當代藝術」比較分析….….….….……….馬鴻斌（136）

二十一、主辦單位、支持單位、承辦單位和協辦單位簡介……….….….….…….……….….….….…（138）

二十二、馬鴻斌發表的賞石文化及藝術部分主要論文文章一覽表（1990—2011）…….….….….….…（141）

第五部分：《鍊石補天馬鴻斌》（後半部分P1—P96）……….….….…..….….….….………..….封三、封底

馬鴻斌著《走進加拿大》

走進加拿大和感受第一魅力加拿大的必讀最佳讀物—— 一本關於加拿大社會的紀行式和資料性的書籍

供稿：邕江象派

為什麼要選擇加拿大？加拿大的歷史與概況如何？如何走進加拿大？加拿大社會、經濟、文化客觀真實的一面是怎麼樣的？如何辦理加拿大的移民和留學？在加拿大申請美國入境簽證為什麼會被拒簽？加拿大華人是如何創業和生存的？他們有什麼傳奇的故事？東西方文化的差異是什麼？加拿大華人的後裔為什麼稱謂「竹升」，他們現在在想什麼？為什麼尋根來到了加拿大？同性戀為什麼在加拿大可以「自豪大遊行」？你想欣賞人間天堂的溫哥華、加拿大第一魅力的渥太華以及世界最大的尼亞加拉瀑布嗎？加拿大史前考古學家和漢學家在從事什麼？什麼是加拿大的多元文化？加拿大賞石文化的現狀如何？東西方賞石文化的差異是什麼？你見過加拿大人體表演以及天體海灘嗎？加拿大的電影以及藝術現狀如何？加拿大的混血兒想的是什麼？……這些就是本書其中的一部分內容。

馬鴻斌著《走進加拿大》於2012年8月由中國文化發展出版社出版。《走進加拿大》是一本走進加拿大和感受第一魅力加拿大的必讀最佳讀物，一本關於加拿大社會的紀行式和資料性的書籍。

原加拿大總督阿德里安娜·克拉克森（伍冰枝）閣下盼望出版，原加拿大總理讓·克雷蒂安（克里田）辦公室致最良好祝願，原《人民日報》社社長邵華澤為《走進加拿大》題寫書名，孫中山先生孫女孫穗芳博士、加拿大溫哥華市議員李松先生等題詞祝賀，原加拿大雅石會會長陸偉等為書寫序及為書寫序和導文。

據悉，該書原計劃2004年修訂後出版，後因種種原因直至今日才出版。作者把其於2001年在加拿大訪問期間的所見所聞所感以及對加拿大社會的深刻理解和認識,寫了這本關於加拿大社會紀實式和資料性的新書。該書絕不是簡單的隨筆雜文，發表一些見聞和感想，它更不是創作的純文學的小說、散文或者演繹出來的故事。

這是進入21世紀以來至今，以「中西融合，中國崛起，民族復興」為特點，以中國建設、中國崛起和民族復興為標誌的第四次出國移民和留學熱潮來臨，在這樣的背景下，從這個意義上，以11年前的2001年紀行寫就的《走進加拿大》也在這第四次出國移民和留學熱潮來臨的同一背景下出版了，時間並不算遙遠。

該書試圖以視點獨特、題材廣泛，事例真實，資料最新、內容翔實的新寫法，把現實性和實用性相結合起來，對讀者特別是即將前往加拿大訪問、考察、留學和移民以及居住的讀者了解和認識加拿大社會大有益處。這本書不僅可以作為前往加拿大從事商務、考察、訪問、學習、生活和工作的實用資料，而且它會告訴讀者作者以一個中國訪問者的身份在加拿大時所親身感受到的真實的社會現象，它既是作者在加拿大的紀行，也是北美社會、加拿大社會生活獨特的真實寫照。本書約20萬字，彩色頁碼16頁，黑白頁碼208頁，圖片數十張。

您要感受第一魅力的加拿大嗎?您要去加拿大嗎？您要認識加拿大嗎？《走進加拿大》是您必讀的最佳讀物。