莫斯《禮物》一書分享提綱及讀書筆記

《禮物》一書分享提綱：

1.《禮物》一書分章節的內容概述與全書綜述

2.《禮物》一書的核心要義——對交換和契約進行考古學研究——展現給予、接受、彙報這三重義務的邏輯

3.《禮物》對於人類社會秩序的譜系學研究：基於信用與義務約束的贈禮與交換（熟人社會下的人情關係）——基於貨幣和市場的買與賣（個人權利與物權的區分，道德義務和契約的各自獨立）——經濟與社會秩序層面的革命

4.基於禮物的關係與基於市場的關係之間的二元對立——熟人社會與陌生人社會，禮俗社會與法理社會（費孝通先生語），社區與社會（滕尼斯語）——由《禮物》引出的社會學、人類學關於現代性的核心命題

5.基於《禮物》一書視角下的中國歷史與現實考量——上層的朝貢制度與下層的人情往來（古代中國）——基於禮物的關係向基於市場的關係的轉化（中國的現代社會進程）——金錢可以買什麼，不能買什麼？——貨幣與禮物的不同功能界定——基於互惠原則的禮物關係

6.相關閱讀書目推薦：費孝通《鄉土中國》，滕尼斯《社區與社會》，閻雲翔《禮物的流動》，薩林斯《石器時代經濟學》，福尼耶《莫斯傳》，古德利爾《禮物之謎》，貝爾金《饋贈的社會符號學》，楊堃《楊堃民族學研究文集》

《禮物》一書讀書筆記（商務印書館2016年3月版）：

中譯本導言P4莫斯興趣的君子不器、淺嘗輒止，P6《禮物》一書宗旨——對交換和契約進行考古學研究，P7展現給予、接受、回報這三重義務的邏輯，P9圍繞《禮物》展開的四種闡釋，P10莫斯的後繼者——施特勞斯、巴塔耶、布爾迪厄，P11三位後繼者對莫斯禮物理論的繼承都顯得簡單和化約，P13在初級社會，人格比功能性重要，而次級社會則反之，P14人不能被簡單化約為「經濟人」，也不能被強迫成為利他主義者，莫斯的總體性研究視角。

P4禮物的往來不綴，P6人類學視角下的回禮原因分析，P9市場僅僅是種種交換的時機之一，P14薩摩亞人中，回禮的絕對義務，P19回禮、送禮和收禮的三重義務，P21一切都可以轉讓和移交，進出往來是一種持續性的精神交換。

P31禮物——事物與靈魂的互融，P42開禮與回禮（定禮），P46生活就是不斷地送與取，P57禮物必然導致信用觀念的產生，有時間延擱的贈禮與還禮，P62禮物的給予、接受和回報的義務，對於不同類型的誇富宴來說，幾乎沒有差別，P63給予義務與面子觀念，P65遺忘邀請將造成嚴重後果，P66誇富宴作為一種財物的散發，是確認主人各方面地位的基本行為，P67接受的義務同樣具有強大的約束力，P68回報的義務是誇富宴的根本，誇富宴需要高息償還，P69回報是獲取尊嚴的強制性義務，P72給予與其說是出售或者放棄，不如說是借貸，P81送禮和回禮的目的，是相互致以和報以尊敬，P82對於尚未形成個體契約和貨幣流通市場的社會，禮物交換原則也同樣適用。

P83之前的民族志事實具有一般的社會學價值，對把個人權利與物權、人與物截然分開的當代社會的反思，P87羅馬的家庭不僅包括人，也包括物，P92所謂物的轉手，既有對與之對稱的財產的佔取，也有對物和人的佔取，P95羅馬人和希臘人首創了對個人權利和物權的區分，把買賣從贈禮和交換中分離出來，使道德義務和契約各自獨立，在觀念上區別了儀式、法律和利益——對反經濟的贈禮制度的革命，P100土地、食物和所有給出的東西在印度古文明中的人格化，P105禮物給予和接受方式的禮儀化，跟遵照客觀標準花錢購物的市場的大不相同，P107對德語中涉及禮物和給予的相關辭彙的語言人類學分析，P108古代日耳曼文明中契約都要有抵押的禮物傳統來源，P111中國傳統文明中，物與原來的所有者之間無法隔斷的紐帶。

P113我們當代的社會生活，也總處在強制和自發參半的贈禮氣氛之中，收禮者無意回報時，人格會顯得低下，P114要邀請別人，也要接受別人的邀請，P123破壞財物並不意味著完全超脫，P124通過贈禮確立等級關係，P132禮物對於和平社會的重大意義。

P139《禮物》對法國社會的影響：工作被視為禮物，其召喚的是回禮，而不只是報酬，P140《禮物》的研究對象：理論上是自願的，實際上送與還卻都是義務性的禮物交換，P165對有關交換的經濟學理論的隱晦批評，對施捨的明確批判，P171強化禮物和市場的二元對立，對莫斯的研究有所簡化。

（本文是蓑翁為2018年5月9日金陵讀書舉辦的「《禮物》與當代社會語境下的人-物關係探討」沙龍準備的分享提綱和讀書筆記，配圖來源於網路。）

如果對本文感興趣，歡迎分享到朋友圈，謝謝！

這裡是：蓑翁論書，微信號：wengonbooks

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！