為什麼稱念一句阿彌陀佛名號，就是稱念一切諸佛，看法師開示

為什麼稱念一句阿彌陀佛名號，就是稱念一切諸佛，看法師開示。佛菩薩念念不忘一切眾生，而眾生念念不忘自己，此即是業障，不能感應道交。「一切眾生本來成佛」，念佛就是發心做佛。一切法唯心所現，唯識所變。故一切法從心想生，往生西方不退成佛也是心想生。念頭很厲害，想什麼變什麼，念佛成佛，念貪嗔痴變餓鬼畜生地獄。

十法界都是自己心想變造的，自心變現的。道理明白了，於念佛成佛才不懷疑，有把握成就。果能老實念佛，效果不可思議。若不老實，功效就難講了。念佛最忌夾雜，一旦夾雜，就沒有效果。

「心想佛時，是心即佛」，圓教究竟佛也是心想成的。但用意識心是成不了佛的。念佛不是用意識心念，此心是真心，是自性本具有。一切眾生本來成佛，所以對眾生要恭敬，如同對佛一般的尊敬，才是普賢行。大乘佛法獲真實利益，無過於念佛法門，真正把身心世界一切放下，老實念佛，即可得到真實利益。即得大自在、大安樂，不迷惑，不顛倒明白諸法實相。

只要有人念佛，阿彌陀佛就放光照攝。或問為什麼念佛人感受不到？實因夾雜，心口不一，如此就和佛光不能相應。一個真正念佛人，只要專念。用真誠心念，老實念佛，自然能感受佛光攝受。但若天天相見佛光，即是妄想，是夾雜就不會有感應。如同念佛想求「一心不亂」，決定得不到一心不亂，因為這也是夾雜妄念。因此，念佛一定要專要純，才能感受佛光之不可思議。

古德將念佛「不思議」功德歸納為五種：(1) 橫超三界 (2) 即生西方，橫具四士，非由漸進。唯西方極樂世界是一生一切生本來凡夫帶業往生，是生凡聖同居土，而阿羅漢是住方便有餘土，大菩薩住實報莊嚴土。故下下品與上上品實無差別。此為西方凈土所獨有。(3) 但特名號，不假方便。即是不需藉用其他方法，就是一句阿彌陀佛，老實念到底，不必夾雜參禪持咒等。就能大開圓解，一生成佛。(4)一七為期，一日至七日即可成就，人人皆有足夠的修行時間，只要能死心塌地，如理如法老實急佛。(5) 持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。阿彌陀佛名號是一切如來所讚歎，每一尊佛都勸人，念阿彌陀佛求生凈土。故人念佛，諸佛都歡喜，都讚歎，都護持。念佛為何容易成就?實因彌陀本願力故。因念佛之人必蒙阿彌陀佛加持。

十住：住在三昧，觀佛實相。三昧是定，心不散亂，定在這句佛號上，二六時中，一切時一切處，心中念念不忘這句佛號。不懷疑、不夾雜、不間斷，就一句佛號直念下去。心真定了，妄想念掉了，就開智慧。最初效果是輕安、快樂、法喜充滿。再深就得定，即事一心不亂，就是念佛三昧。再進一步就開智慧，明心見性，即理一心不亂。

十行：行念佛行，度念佛人。以念佛、勸人念佛。做一生修行的大因緣、大事業。我們還是安住在阿彌陀佛聖號上老實念，等見到阿彌陀佛，「應無所住」。而生其心就明白了。若認真而論，無有一佛不住於阿彌陀佛。十方三世一切諸佛，無不讚歎阿彌陀佛。

《阿彌陀經》原名《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》，故念阿彌陀佛名號，就是稱念一切諸佛。

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