所有金剛乘妙法中，最殊勝、最深奧的就是這個修法了

甘露精華

發菩提心

為了盡遍法界虛空一切六道如母有情眾生，早日脫離輪迴之苦，獲得圓滿無上正等覺佛陀的果位，今天我在此聞思嘎瑪仁波切開示。

一個學修密宗的佛子，若想獲得成就，一定要跟隨傳承清凈的具德上師，系統聞思修佛法，這是成就的重點與關鍵。在尋求解脫的道路上，不間斷的黃金傳承、與具德根本上師的意結合，非常重要！

修上師瑜伽，主要依靠如純金絲線般，沒有被破壞誓言所污染的傳承中，具有殊勝證量的具德上師。在不間斷的清凈傳承里，沒有毀壞任何誓言的具德上師所延續下來的法脈，就是不變、不生鏽的黃金傳承。屬於這傳承中的具德上師，是通達法界的，他們所傳授的教法，都來自普賢王如來。

以我們現在的能力，沒有辦法清楚知道，自己眼前所遇到的上師是不是已經通達法爾，但是如果我們遇到具備德相的上師時，就要以完全的虔誠心，將他當作真佛一樣看待。時時以堅定不移的信心，猛利恭敬祈禱，祈請上師賜與加持，生起證悟，與上師的智慧相應而無二無別。

既然，具德上師在我們探究生命真相的道路上，扮演如此重要的角色，我們在決定親近某位上師之前，一定要先觀察這位上師是否言行如一，是否是可以讓我們以身心依止並追隨的人。如果一旦決定跟隨，就不能有任何毀謗。所以，在依止上師之前，弟子必須要非常非常謹慎小心。

你有沒有想過，自己是為什麼求皈依？其實濁世之中，很多人都是迷迷糊糊皈依；或只要哪裡有灌頂，就去哪裡。聽完佛法後，還經常在各個上師之間作比較，找上師們的缺點。不但不感恩上師們的慈悲，反而用負面的心態去挑剔，這時，就已犯了金剛乘的根本戒。如果你沒有辦法繼續接受某位上師的教法，可以選擇默默地離開他，但千萬不要在背後說三道四，甚至加以毀謗。

修上師瑜伽時，一定要用百分百的虔誠心，緊緊地依靠具德上師，讓自己的意和上師的意，結合在一起。這樣用心的話，具德上師自然而然會滋潤軟化弟子強硬雜染的心。

經由傳承連接下來的殊勝加持力，可以讓弟子在意中產生真正的正知與正念；透過正知與正念，深入修行，最後可以達到和具德上師一樣的成就，完全理解證悟法爾。吉美林巴大師曾講過：「當知勝義俱生智，唯依積資凈障力，具證上師之加持，依止他法誠愚痴。」與生俱來的勝義智慧，要在我們的意中顯現，必須要累積非常多的資糧，懺悔清凈業力的功德，以及依靠慈悲證悟的上師，除此之外，依靠其他方法的人，實在是愚昧的。

印度龍樹菩薩的上師薩拉哈尊者也講過：「師言融入何人心，猶如現見掌中寶。」上師所講的話，融入誰的意中，誰的手掌上就如同有一個摩尼寶一樣，所求一切皆如意滿願。同樣的道理，誰的心中融入具德上師傳授的佛法和教言，這個人就可以得到一切的成就。龍欽巴大師在《如幻安息論》中說：「僅依靠生起次第和圓滿次第修行，沒有辦法得到究竟解脫，為什麼呢？因為這種方式還需要依靠種種行為和增相。唯有依靠上師瑜伽之本體，才能讓我們的心性得到實相的證悟而究竟解脫。一切聖道中，以上師瑜伽為最深奧。」

因為在生起次第和圓滿次第中，觀想佛菩薩的時候，若沒有和上師的意相結合，就沒有真正的加持力。修行想要有一點成就，根本的動力來自於根本上師的加持。我們要讓真正的見解從心中產生出來，必須以虔誠心和根本上師相應。所以說，所有金剛乘妙法中，最殊勝、最深奧的就是上師瑜伽。

在大圓滿密宗部的《誓言莊嚴續》中說：「十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如剎那念師勝。持咒修法千萬遍，不如祈師一遍勝。」這是佛陀親口講的。密續中說：「以千劫修十萬本尊，不如剎那憶念上師。」除此之外，在《大圓滿莊嚴續》里，佛陀說：「觀具大恩德上師，於自頭頂或心中，賢劫千佛之成就，彼人猶如掌中握。」在很多佛經的記載，及大成就者們的讚歎中，「上師瑜伽」是極其殊勝的！如果想要證獲諸法實相，沒有修行上師瑜伽，將無法通達證悟。所以我們要以萬般恭敬的心，精勤修持上師瑜伽。

以前很多佛弟子，就記住一點：「師父說的話我要聽，我要做」，都能取得相當的成就。現在的佛弟子，很多都在想，「師父為什麼這麼說，師父為什麼讓我這麼做，不做行不行……」所以，佛弟子們可以去思維一下，自己的師父說的話，有沒有聽進去，有沒有做到，如果沒有隨師而學，怎麼可能獲得成就呢？如果師父說東，你偏往西；師父不讓你做，你非要去做，遇到事情才喊「師父……」這樣的修行，有用嗎？

——出自嘎瑪仁波切博客

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圓滿迴向

我將現在、過去所做的功德，以及未來將要做的功德，猶如十方諸佛菩薩和所有傳承上師所做的功德迴向一般，我也盡數將功德迴向給六道一切如母有情眾生，願他們暫時得到人與天人的快樂和福報，種下善根，因緣福德具足，早日脫離輪迴之苦，得到佛的果位。

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