被隋唐時光照亮的太湖石

盛世育華章，慧眼識英才。

對於獨樹一幟的賞石門類而言，厚重博大、崔巍雄渾的隋唐氣象，無疑就是成就天下美石的盛世。

如果說始於五代後晉時期的太湖美石，在當時賞石舞台上尚屬偶遇的嬌羞，那麼自隋唐開始，太湖奇石鋪排而出、位甲天下的驚艷，就是這一卓絕石種盛大登台的宣言。

富足的社會，活躍了思想。

隋唐時期儒、道、佛三教並舉、互補互尊的思想，成為自然山水奇石通過審美創造，嬗變成為賞石文化符號里最大背景依靠。

秦漢之後又一個偉大的時代，誕生了白居易、柳宗元等一批士子精英的賞石者，也誕生李德裕、牛僧孺等一批文人官僚的愛石人。

他們皈依自然縱情山水的心性，與人生跌宕心態疲憊的履歷一道，相互撫慰亦彼此依靠般闡釋出了石之大美的隋唐氣韻。

而能夠承載和表達隋唐氣韻的天下奇石，彼時彼刻，就非太湖莫屬了。

千古名石盛譽之下的太湖石，因其在中國四大傳統玩石中最能體現「瘦、皺、漏、透」這一古典賞石標準，而自被推上賞石前台起，就備受推崇和讚譽。

雖說就當下境遇而言，因為賞石審美理念的變化，太湖石已今非昔比，但其自身具備的觀賞價值和收藏價值，依然屹立，身價不菲的太湖石也層出不窮。

關於太湖石的描述與讚美，從來都不缺席。杜甫、白居易、李煜、蘇軾、米芾、陸遊、趙孟頫、董其昌、米萬鍾、鄭板橋、李漁等等，那一處文人的背影之中，都有著蔚為壯觀的太湖奇石文化印痕。

從某種程度上說，賞讀太湖奇石，就離不開與這些業已消失了的巨大背影對話。因為他們眼中的太湖石，融歷史與文化於一身，呈志向與才情於一體。

解讀、賞析他們，就是回眸和發現隋唐賞石文化波瀾深邃的時代印痕。

接下來，就讓我以白居易、牛僧孺和李德裕來說「石」，去看見和發現隋唐賞石藝術承傳一脈的太湖氣韻吧！

——附圖

001：太湖石屬於石灰岩，多為灰色，或灰白色。它的玲瓏剔透之美，是石灰岩長期經受波浪衝擊，以及含有二氧化碳的水的溶蝕變化生成後，並被時間之手精雕細琢後呈現出觀賞解讀中瘦漏皺透、曲折圓潤的美來。

太湖美石，自五代被賞讀後發展綿延到隋唐時，已經成為最能代表隋唐氣韻的優秀石種了。「太湖為甲」，便是對太湖石種給予的最高時代讚譽。

002：作為典型的傳統供石，太湖石以造型取勝，瘦、皺、漏、透是其最為主要的審美特徵。故此，太湖奇石多玲瓏剔透、重巒疊嶂之姿，其小者供於桌案，大者多宜作為園林石，陳設安坐在庭院林園之中。

003：下圖這方氣象超邁的太湖石，就是屹立在蘇州留園中的名為「冠雲峰」的太湖石。該石總高為6.5米，重約5噸，其高大為江南園林中湖石之最。因石巔高聳，四展如冠，所以取名「冠雲峰」。

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