那些與帝王「拉鉤上吊一百年不許變」的「免死牌」管用么？
原標題：那些與帝王「拉鉤上吊一百年不許變」的「免死牌」管用么？
好塢
編者按
在周星馳版的《鹿鼎記》中，當多隆拿出尚方寶劍要斬殺平西王吳三桂和他的世子吳應熊時，這倆完全不顧父子親情，為了保住自己的性命，拚命爭搶只有一塊的「免死金牌」。
這父子倆當時爭搶的，是一塊黃澄澄的金牌，上鑄「免死」兩個大字。劇中，吳三桂和吳應熊煞有介事地拚命爭搶，似乎搶到了這個玩意兒，就搶到了自己苟活的機會。
那麼，在真實的歷史中，「免死金牌」到底長啥樣兒？一牌在手，真的就可以免死嗎？
「拉鉤上吊，一百年不許變」，其含義我們大家都知道。為什麼「拉鉤」還要「上吊」？吊，在古代是「錢串子」的量，比如：一吊錢。古時銅錢不好保管，人們就用繩子串起來，就不會掉了。這個上吊就是比喻把某件事說定了，不改了的意思。
這是古代民間一種許諾方式，尤其流行於兒童和戀人之間，可帝王承諾的方式，當然就不像民間這樣兒戲了。
我國古代一些帝王為了犒勞籠絡重臣貴戚，會頒發一種「鐵券」，在上面以文字註明，可讓被賜予者獲得一些優待或減免減輕刑罰，如免除死罪——民間稱之為「免死牌」「免死金牌」。頒賜「鐵券」的制度最早始於漢高祖劉邦，其後的封建王朝陸續都有過。
通常來說，鐵券是鐵制的，外形如筒瓦狀、覆瓦狀，鐵券上的詞句最初是用丹砂填字，稱為「丹書鐵券」，也可稱為「丹書鐵契」。到南朝梁時，用銀粉填字，稱為「銀券」。隋朝時用金砂填字，稱為「金券」。而歷史上大部分時期，都是以「丹書鐵券」形制呈現為多，因其可以世代相傳，又被稱為「世券」。
史叔說：
【劉邦的這塊牌雖然沒有明說能免死，但承諾了其功臣和子孫可以世世代代分享榮華富貴。可是短短五年後，韓信謀反，劉邦就出爾反爾的把他給殺了。不僅如此，其他功臣也沒有富貴可享，相繼死於非命。司馬遷做過一個統計。漢朝初期有百餘人受到封賞，後來僅剩五人活著，所以說漢朝的丹書鐵卷可信度不足5%。】
《資治通鑒》卷206記載，則天后聖歷二年（699年）六月，武則天年紀大了，擔心自己去世後，皇太子李顯會處罰作惡多端、驕橫跋扈的武姓娘家人，於是要求皇太子等李姓主要皇族，發誓與她娘家親戚們和平相處，「命太子、相王、太平公主與武攸暨等為誓文，告天地於明堂，銘之鐵券，藏之史館。」雖然有「海誓山盟」，天地作證，雖然有「免死」鐵券，實際上，武則天死後，幾乎所有身居要位的武姓親戚都被處斬。
唐德宗建中四年（783年），涇原鎮士卒兵變，朱泚反叛，叛軍攻陷長安，唐德宗倉皇出逃至奉天（今陝西乾縣），並被叛軍包圍。統兵大將李懷光前往救援，擊退朱泚叛軍，然而，唐德宗聽信心腹大臣的挑唆，不讓他入朝，於是他心懷怨恨。李懷光反叛之心逐漸顯露，唐德宗為了籠絡他，興元元年（784年）「加（李）懷光太尉，增實食，賜鐵券」，給他晉爵加祿發「免死牌」。李懷光當著朝廷使者的面，毫不客氣地將「鐵券」摔在地上，惡狠狠地說：「聖人（指皇帝）疑（李）懷光邪？人臣反，賜鐵券；懷光不反，今賜鐵券，是使之反也！」其後，李懷光反叛，攻擊唐軍。貞元元年（785年），李懷光兵敗被殺。
南宋建炎三年（1129年）三月，宋高宗趙構的兩位禁衛軍將領苗傅、劉正彥突然發動宮廷政變，逼迫趙構讓位皇子，他倆把持朝政，挾持天子向各路將領發號施令。但到底是幹了叛逆之事，犯下殺頭滅族之罪，做賊心虛，加上各路勤王軍隊陸續前來討伐叛逆，苗劉二人向趙構的母親皇太后請頒「免死牌」，條件是把軍政大權歸還趙構，經過一番權衡交涉之後，皇太后「賜（苗）傅、（劉）正彥鐵券」。兩位叛軍將領以為有了「免死牌」可以安然躲過一劫了，然而3個月後，他倆就先後兵敗，被朝廷處死。
史叔說：
【 歷史上到底有沒有比較管用的免死金牌？還真有。
公元960年，趙匡胤在陳橋兵變中黃袍加身，建立了國運達300多年的大宋王朝，是為宋太祖。由於趙匡胤是從後周柴氏手中奪得江山，他當皇帝後，第一件事就是優待後周恭帝柴宗訓母子，保證柴氏子孫永享富貴。後來，還頒發了一塊免死金牌給柴氏：「柴氏子孫有罪，不得加刑，縱犯謀逆，止於獄中賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬。」
趙匡胤說到做到。
柴宗訓沒有當皇帝了，也只是降格當了鄭王，依然過著悠哉樂哉的生活，善始善終。他死後，趙匡胤「聞之震慟」，「素服發哀，輟朝十日」，謚曰「恭皇帝」,歸葬於後周世宗慶陵之側。柴宗訓的長子柴永崎也被封為鄭國公。
有宋一代，柴氏家族都很興盛。古典小說《水滸傳》里，小旋風柴進就是因為家裡藏著一部丹書鐵券，才會活得那麼滋潤。柴進因此才敢包庇宋江等人，還誇下海口：「任他捕盜官軍，不敢正眼兒覷著小庄。」
趙匡胤不單單送了一塊免死金牌給柴氏，還給全天下讀書人一塊免死金牌。
那就是著名的「不得殺士大夫及上書言事人」。儘管，這只是趙匡胤傳給子孫後代的一條家規，可在宋朝300年間，這條家規得到了徹底的執行。大宋皇帝們，從來不因大臣、讀書人批評朝政而大開殺戒。甚至連士大夫犯了其它罪行，也因為這一條規定而得到赦免。
比較著名的是蘇東坡「烏台詩案」。
當年，宋神宗發起變法，蘇東坡在詩歌中對變法進行了批評，激怒了宋神宗和被批評的大臣們。在大臣們一片喊殺聲中，宋神宗清醒過來，他想到「不得殺士大夫及上書言事人」的祖訓，按捺住怒火，寬大處理了此案。
蘇東坡保住了腦袋。他只是被貶謫黃州（今湖北黃岡）做團練副使，過上了閑散的生活。就在這裡，他寫下了《赤壁賦》、《後赤壁賦》、《記承天寺夜遊》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，還留下被稱為「天下第三行書」的書法《寒食帖》，流傳至今。
】
明朝歷史更顯示出「免死牌」的戲劇性。洪武三年（1370年），賜鐵券的公爵有六人，侯爵有二十八人。明成祖永樂初期，靖難功臣也有賜鐵券的。實際上，這些得到「免死牌」的功臣們沒有一個真敢拿「免死牌」當回事，依然是小心翼翼地夾著尾巴過日子。
明代天啟年間大宦官魏忠賢排除異己專斷國政，最得勢的時候號稱「九千九百歲」，「鐵券疊頒」，就是說當時朝廷頒發了好幾塊「免死牌」給他。但是，魏忠賢罪大惡極，崇禎皇帝一上台就治他十大罪，命逮捕法辦，魏忠賢嚇得上吊身亡。
細細翻檢史籍，歷朝歷代頒發的「免死牌」不在少數，但好像根本就沒有起上作用的。實際上，太平年代，遵紀守法，自然平安無事，根本就不需要什麼「免死牌」。兵荒馬亂的動蕩時期，即便有塊「免死牌」，也形同廢鐵。古代歷史上，處心積慮謀求「免死牌」的角色，本自心中有鬼，那些頒發「免死牌」的帝王皇家，也十有八九用的是權宜之計、障眼大法。更而且，「免死牌」的「免死」不是絕對的，「所謂免死者，除謀反大逆」（《萬曆野獲編》），對於帝王認為的謀反大逆之罪，「免死牌」是不起絲毫作用的。
本文系《看歷史》2018年四月刊原創內容。
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