掛名宰相不知該做什麼，權臣說：你負責掃地，宰相笑稱：掃地很好

文/格瓦拉同志

自古宦門深似海，如何長期保持自己的高官厚祿，其實是一門很高深玄妙的藝術，唯有深諳中庸之道、難得糊塗的人才能做到，這種人往往也被稱為「不倒翁」。古代中國政壇上的「不倒翁」並不鮮見，其中最著名者當屬五代時期的宰相馮道。

馮道是一個很具有爭議性的角色，一方面他是個正面的形象，不僅性格豁達、貴而不驕，而且喜歡提拔後進、舉賢任能，在朝堂上也能屢次勸諫皇帝，讓他們盡量多的施行仁政，算得上是一位心憂天下、忠君愛民的良相。

但另一方面，馮道卻又是個負面形象，對朝代更替、國家變故毫不在意，往往是剛剛脫去舊朝冠冕，便會接受新朝任命，毫不把「忠臣不事二君」的理念放在心裏面，以至於被當時、後世很多人罵做沒骨氣。

然而無論外界如何評說，馮道依然只管做自己，對於時人的指摘和政敵的羞辱，總是哈哈一笑，根本不屑與之計較，看上去臉皮極厚。史書上關於馮道「厚臉皮」的記載很多，其中「司空掃除」一段，便是典型案例。

話說後唐閔帝時期，潞王李從珂因不滿於朝廷的「削藩」政策，悍然在鳳翔發動政變，一路上勢如破竹，沒多久便攻進洛陽，自己上位做了皇帝，是為末帝。而就在李從珂進城前，身為宰相的馮道早已做好率領百官、迎接新君的準備（此時閔帝已外逃至衛州），想藉此討好李從珂，讓自己繼續當宰相。

不過李從珂很鄙視馮道的為人，雖然馮道向他拚命地表示效忠，但依舊也難以打消他心中的噁心感，於是在即位不久便罷免馮道的相位，讓他到同州擔任節度使。但過了一年時間，李從珂又覺得馮道還有些用處（可以號召天下士人為新朝效力），便將他召回京城，封他做司空。

司空屬於三公官（太尉、司徒、司空），在兩漢魏晉南北朝時期，都是宰相職務，但職責往往是坐而論道，位高但職權不重（當時的實權歸於尚書台）。在隋唐五代時期，三公職位更是純粹淪為掛名宰相，多為重臣的加銜，因為沒有具體的職掌，所以很少單獨任命。

末帝表面上尊崇馮道，但又不想讓他執掌實際部門，便單單任命他為司空，卻並沒有明確他具體分管哪個領域。可朝廷不能有白吃飯不幹活的官，馮道即使是掛名宰相，也一定要有做事，而具體做什麼事，讓朝廷傷透了腦筋。

當時擔任首相（隋唐以後實行群相制，首相即首席宰相）的是權臣盧文紀。盧文紀很鄙視馮道的為人，總在想辦法羞辱他，最好是把他趕出朝堂，一輩子流放在地方上。盧文紀見馮道雖然掛名宰相，但沒有分管的事務，頗費一番腦筋後，提出一個令同僚們笑掉大牙的建議，讓馮道負責祭祀時的掃地工作。

建議提出後，末帝表示同意，同時又詢問馮道的意見。此時大家都以為馮道會拒絕，沒想到此君根本沒在意，反而笑嘻嘻的回答說：「掃地也是司空的分內工作，我有什麼不肯接受的呢？」說完後便欣然上任。可沒過多久，盧文紀覺得如此羞辱馮道畢竟不太好，於是又讓他放棄掃地工作，分管其他領域。

以前匡國節度使、同平章事馮道為司空。時久無正拜三公者，朝議疑其職事；盧文紀欲令掌祭祀掃除，道聞之曰：「司空掃除，職也，吾何憚焉。」既而文紀自知不可，乃止。見《資治通鑒·卷二百七十九·後唐紀八》。

馮道性情柔順、隨機應變，能忍常人之所不能忍，所以才能在波詭雲譎、動蕩不安的局勢中生存下來，並長期佔據高位。縱觀馮道的宦海生涯，他一生做官數十年，歷仕後唐、後晉、後漢、後周四朝，先後效力於十位皇帝，期間還向遼太宗稱臣，始終擔任將相、三公、三師之位，享盡天下的榮華富貴，仕宦生涯非常成功，之所以能如此，跟他柔順的性格不無關係。

後周顯德元年（954年）四月，馮道病逝，世宗柴榮下詔追封他為瀛王，謚號文懿。馮道死後，後世對他的評價陷入分裂之中，擁護者稱其「當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之偁譽」，而反對者則斥責他變節求生、不知廉恥（歐陽修語），司馬光更是怒斥他為「奸臣之尤」。但不管是哪種觀點，似乎都稱不上全面、客觀。人是複雜的動物，從馮道極不平凡的一生來看，更是如此。

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