知我者，謂我心憂｜詩詞鑒賞
《國風·王風·黍離》
彼黍離離，彼稷之苗。
行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂，
不知我者，謂我何求。
悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。
行邁靡靡，中心如醉。
彼黍離離，彼稷之實。
行邁靡靡，中心如噎。
悠悠蒼天！此何人哉？
注釋
黍（shǔ）：北方的一種農作物，形似小米，有黏性。離離：行列貌。
稷（jì）：古代一種糧食作物，指粟或黍屬。
行邁：行走。靡（mǐ）靡：行步遲緩貌。
中心：心中。搖搖：心神不定的樣子。
悠悠：遙遠的樣子。
噎（yē）：堵塞。此處以食物卡在食管比喻憂深氣逆難以呼吸。
譯文
看那黍子一行行，高粱苗兒也在長。走上舊地腳步緩，心裡只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子一行行，高粱穗兒也在長。走上舊地腳步緩，如同喝醉酒一樣。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
看那黍子一行行，高粱穗兒紅彤彤。走上舊地腳步緩，心中如噎一般痛。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我把什麼尋求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？
創作背景
關於《王風·黍離》一詩的背景，《毛詩序》說：「《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。」從此詩序於王風之首，可見其為編詩者之意旨。但歷來爭訟頗多，三家詩中韓、魯遺說與毛序異，宋儒程頤更有臆說以為「彼稷之苗」是彼后稷之苗。近人讀詩，新說迭出，比較有代表性的有郭沫若在《中國古代社會研究》中將其定為舊家貴族悲傷自己的破產而作，余冠英則在《詩經選》中認為當是流浪者訴述他的憂思。還有藍菊蓀的愛國志士憂國怨戰說（《詩經國風今譯》），程俊英的難捨家園說（《詩經譯註》）等。說法雖多，詩中所蘊含的那份因時世變遷所引起的憂思是無可爭辯的，雖然從詩文中無法確見其具體背景，但其顯示的滄桑感帶給讀者的心靈震撼是值得細加體味的。另一方面，從詩教角度視之，正因其為大夫閔宗周之作，故得列於《王風》之首，此為詩說正統。 若要弄明白閔宗周之詩何以列於《王風》之首，先得弄清何為《王風》。鄭箋云：「宗周，鎬京也，謂之西周。周，王城也，謂之東周。幽王之亂而宗周滅，平王東遷，政遂微弱，下列於諸侯，其詩不能復《雅》，而同於《國風》焉。」可見《王風》兼有地理與政治兩方面的含義，從地理上說是王城之歌，從政治上說，已無《雅》詩之正，故為《王風》。作為京畿之地，其從容大度的尊貴之氣、樸素雅緻的平民之風、平王東遷王室衰微的無奈和悲怨交織在一起，形成獨具風尚的文化心理。此詩若如《毛詩序》所言，其典型情境應該是：平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京，即所謂宗周，滿目所見，已沒有了昔日的城闕宮殿，也沒有了都市的繁盛榮華，只有一片郁茂的黍苗盡情地生長，也許偶爾還傳來一兩聲野雉的哀鳴，此情此景，令詩作者不禁悲從中來，涕淚滿衫。因這樣的情和這樣的景，故化而為詩。
賞析
「知我者，謂我心憂不知我者，謂我何求。」斯大悲也。
「我」是誰? 有人說他是周朝大夫，有人說他是舊家貴族，還有人說他是愛國志士或者流浪者，可誰也說不清楚。只見一行行茂密的委稷田間，一個人頭踽獨行，不知從何處可他始終沒有說出來，也不知要到何處去，只是不時地仰望蒼天，似有無數鬱悶要訴說。卻還是沒有喜悅，憂傷卻別有一番來，他看過了委稷之苗的初生，花的結穗，實的成熟，詩人在慢慢地回塊壘。他耿耿於懷的是時事的變遷，他的情懷早已寄托在逝去的風景上。憶，也讓讀者慢慢地思考。
然而，停在詩人心弦上的哀傷早已成為一個象徵，成為永恆的悲愴。後世的懷古詩多半指點江山，作局外言，雖不乏興廢存亡之慨，卻很少有切膚之痛。《秦商》之悲，則是把自己整體放在一部悲痛史裡邊，以孤獨的個人之思來哀悼沉重的歷史。他不能為此負責卻把喪亡的哀慟全部承擔。
後世影響
此詩歷代流傳，影響很大，後世文人寫詠史懷古詩，也往往沿襲《王風·黍離》這首詩的音調。後世歷次朝代更迭過程中都有人吟唱著《王風·黍離》詩而淚水漣漣：從曹植的《情詩》到向秀的《思舊賦》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢》，無不體現著《王風·黍離》的興象風神。而「黍離」一詞也成了歷代文人感嘆亡國觸景生情常用的典故。
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