詩經習吟——召南.野有死麕

《詩經.召南.野有死麕》：

野有死麕jun，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。

林有朴pu樕su，野有死鹿。白茅純tun束，有女如玉。

舒而脫tui脫兮！無感han我帨shui兮！無使尨mang也吠！

妙齡女子與翩翩少年，雙雙執手、林中定情的歡歌。

一、需要解釋的字詞

1、士、女：古時候，男子未娶稱「士」，女子未嫁稱「女」。

2、白茅：古代常以潔白而柔軟的小草，編織成墊，祭祀之時，以承置祭器。特表虔誠、純真之意。

3、脫脫：動作輕柔文雅的樣子。

4、感：撼動；帨：未嫁女子身上所佩系的巾帕。

5、尨：毛茸茸的狗。

二、生動的故事

1、男主角：一位年輕的獵手，來到野外，想獵一頭野獸，更想獵一顆心。

他早察覺到，暗處正有一雙少女的眼睛，眼光追逐他好一陣了，而他裝作不知，在追擊獵物時，搜尋、傾聽、奔跑、佇立、挽弓、搭箭、發射，所有動作暢若行雲，美如舞蹈，頃刻之間，他制服了獵物，而且確信，也獵得了少女的心。

他是多麼用心啊！特地找來白茅，將獵物包裝一番，製作成慎重其事的「禮品」，扛在肩上，春風滿面，走向少女藏身處。

要知道，白茅，原本是用來製作放置祭器的襯墊，是至聖至潔的象徵。他捧著這件禮品，假作與女子「狹路相逢」，藉機察顏觀色，早看到她的臉上，已經寫滿了「我願意」！

2、女主角：妙齡女子，春心初動，恰好於今天，發現年少敏捷的獵人，在林中好一翻奔竟騰挪。

那美少年呀，獲鹿在手，皮毛與血，都打理整潔，不知從何處，變出一捆白茅，纏纏裹裹，僵死的鹿，侍弄成了莊嚴禮物！

那可心的人啊，扛著那禮物，怎麼竟然朝著自己而來？自己呀，怎麼就巧笑倩兮、無力躲閃？

3、情定林間：

餘下的情節，已經不需要寫了。誰都有過一段那樣的歲月呀，青蔥時節，單純專一，所有的細節，還是留給讀者諸君自己去設計吧。只一樣，中心不能改變：一對少年男女，聽從生命的呼喚，彼此吸引，彼此愛戀，手拉著手，一路跑向隱密的林間。

「舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠」———

小哥呀，你輕一點，輕一點，不要把巾帕給弄亂；

狗兒呀，你閉上嘴，閉上眼，不要出聲，也別偷偷地看！

後代無數的讀者，都在爭辯、都在猜：

他倆進了林間，只是互訴傾慕，還是渾然忘情，偷了歡？

唉！大家何如會心一笑：這就是最本真的人性，他倆身心互許，美好得如春花怒放，紙上坊間，千年笑談，已成經典永流傳！各位看官，你又何必猜得那麼費勁、想得那麼不堪？

長久以來，我們許多人對自己的歷史，都只有相當模糊的概念，一直以為咱們的過去，禮教森嚴，女子都拘謹、刻板，卻不知道：西周一方面對家庭婚姻極盡莊重之禮儀，一方面也十分尊重不同族群的民間風俗，諸如「仲春之月，令會男女」，又如「初夏時節，摽有梅」，還如今天這樣的「舒而脫脫兮，無感我帨兮，無使尨也吠」！

可也正因為有了西周「禮」的約束，才讓人類奔放粗獷的原始衝動，有了含蓄而得體的表達。在欣賞這出浪漫劇的時候，人們只抽取這衝動中，最美好深情的一面，訴諸文字，而將那野性激情的一面，全隱藏在了優雅的詩句當中。

這便是文明與野蠻的界限：使精神的美好，從原始的衝動里分離出來，人與動物，從此有了根本的不同。

也正因為如此，這首詩，只表達這對少年男女，順應生命的渴望，點燃青春的激情，卻用美麗的詩句，垂下紫色的帷幔，讓這一出生命的歡歌，在幕後永世悠揚。

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