「格物」的含義是千古之謎，為什麼大學校訓要用「格物」兩字？

上回老鬼說，儒教入門經典《大學》很少有人看懂，有人就不樂意了，說這是赤裸裸的對當代儒家的蔑視和毀謗，老鬼驚駭之下，就辯解一下吧。

我還真沒聽說過當代還有儒家，新儒家倒是聽說過，就是拼著命的要把儒和佛老一塊扯，還要和歐美的主流哲學往一塊兒扯的那些學貫中西的大師。

老鬼就覺得，獅子就是獅子，老虎就是老虎，雜交了，就既不是老虎也不是獅子。就像種地的老漢也一定會把驢、馬、騾子分得很清的，長得像沒用。您要是一定把騾子當馬賣，那就是赤裸裸的掛羊頭賣狗肉啦，甭管是新儒家還是舊儒家。

再說這個曾子寫的《大學》，那些號稱儒學大師的人，一定能侃侃如也，三綱八目倒背如流，可是您問他，大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。到底是親民還是新民，他就給您引經據典，什麼朱熹說，陽明說。

三鋼說完，咱們再說說八目的第一目，「致知在格物」，格物是個啥意思？格到底是探究還是去除，王陽明只格幾根竹子就吐了血，您不會要格萬物吧？那還不把腸子都吐出來。

老鬼覺得，「格物致知」的真正意涵，已是儒學思想史上的千古之謎。明朝末年劉宗周說：「格物之說，古今聚訟有七十二家」！從劉宗周到現在，又過了三百多年，是不是又增加了許多不同見解。如果一門學問最基礎的基石都在爭論中，還扯什麼大師。

按朱熹說格物就是探究事和物的原理，至知在格物，那麼世間萬物萬相，慢慢格吧，永無盡頭。要了解女人，起碼也得格他個七八九個吧？不過，這倒是很符合科學教的邏輯。要不然中國那麼多大學的校訓，都有「格物」兩字。

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