附耳過來，最好左耳，因為左耳靠近心臟，道長有句天機口授與你！

今天我們來學習一個詞語，叫做甜言蜜語。

百度一下其意，意思是為像蜜糖一樣甜的話。比喻為了討人喜歡或哄騙人而說好聽的話。

【近義詞】甜言美語（《元曲選·馬致遠二》：化一盞茶吃，你可是甜言美語的。）、心口不一、巧舌如簧、虛情假意、口蜜腹劍、言不由衷、糖衣炮彈等。

【反義詞】肺腑之言、心口如一、由衷之言、真心實話、推心置腹

為什麼要去學習這個詞語呢？

作為道教全真一脈，無論在家出家首先都是從五戒開始的，只是受的程度不同。

一戒者，不得殺生

二戒者，不得偷盜

三戒者，不得邪淫

四戒者，不得葷酒（在家皈依弟子則初一十五須素食，應酬酒不得過一杯）

五戒者，不得口是心非

《老君戒經》曰：戒妄語者，若不聞見，非心所了而向人說，諧為妄語，所說事與心相違也。復有綺言、諂曲、反覆、兩舌。（非屬實者，皆為妄語，為信。）

（解：此一戒實要人表裡如一、真心正念，不可因貪嗔痴而產生的種種目的去妄語、兩舌、口是心非，罪莫大焉！修行精深處，無心無念無妄語，少言語。身心澄澈

道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為「修真」，俗稱修道。

這裡不講什麼煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛、還虛合道，五戒又名積功歸根五戒，此五戒者，持身之本，持法之根。離開根本空談，不免浪費你我口舌，猶如對牛彈琴，即使想要授予一二，也聽不懂，承不得。

為何拋開其他，僅談這個甜言蜜語，口是心非呢？

人最難以認知的便是自我，其他四個可以在現實世界直接體現出來，明眼一看，便知道自己的過錯，唯獨這口是心非最難以認知，讓人自迷。

這妄語又分兩重，一為欺人，二為欺心。欺人者，還算好說，還能知道自己的行為。這欺心者，便是連自己都騙，不敢面對自我本心，總會尋找種種借口、道理安慰自己，這世間道理千千萬，總會有一條用得，久而久之，便分不清夢幻現實。如同那水中撈月的猴兒，不辭勞累的修著自己的春秋大道。

何以見得？

日前見得一道教新出家弟子，閑聊幾句，就一小事問其對錯。初答：這肯定是錯的。再得知這個頗有地位的某人後，便立馬改口，尋理引據，尋找各種可能去證明，他不曾做錯，或有深意。

又遇到一遊玩他教人士，初一來，便拉著一些萌新出家，問這事怎麼看，一回答便完了。一套對就是錯，錯就是對，對對錯錯的理論便出來，繞的人暈乎乎的，不覺明歷。

道長也知道，只要說出口去的話，他人便總能找到你觀點的不足，去抨擊你。但是，這世間人無完人，錯誤的地方，歡迎你批評指正，有句話叫做知錯而後改，連自己錯誤的地方都不知道，沒人告訴你，不是一種可悲嗎？

就辯論而言，不要輕易出示自己的觀點，最好沒有觀點，便能立於不敗之地。

但這只是種話術罷了，厲害是厲害，和修真沒有半毛錢的關係。

當你聽到聲音只剩下甜言蜜語的時候，那麼你需要警惕，有句話叫做物以類聚，人以群分。在古代再賢明的君主，被小人圍住都會被腐蝕，在近代稱之為糖衣炮彈。

前些日子，學習新宗教管理條例，其中有條須警惕境外反華勢力滲透。很多人都說道長杞人憂天，但是你們沒有發現，當雞湯喝多了之後，精神並沒有強大，身體反而虛弱了？很多時間成了個睜眼瞎。對於不合理的地方，一次忍讓是氣度，二次忍讓是修為，三次忍讓便是懦弱。

是什麼在讓我們的「修為」蹭蹭的往上漲，卻越來越懦弱了？就想起民國的鴉片，吸一口便覺得來到了仙境，無憂煩惱，快樂無比，再吸一口便飄飄欲仙。

道長有時候也很苦惱，是迎合群眾的需求，去甜言蜜語，大灌迷魂湯呢。還是老是本分的守著破廟。市場的供需時時逼迫著我們的道心，畢竟有時忠言逆耳，誰也不會花錢買不痛快。哎，看看人家日益興盛，信眾反饋似乎也良好，彷彿回歸組織，找到人間凈土了。

這時候該是欺人呢，還是欺心？

最後用莎士比亞的生存還是死亡，這是一個問題，結尾

道長，選擇貧窮。。。

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