觀點〡孔見：五體皆能方為書家，美醜不分談何國粹

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寫在春季

廣東省文史研究館館員 孔見

書

文字、書法、書體恰到好處地表達出海納百川、有容乃大的中國氣象。

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記者尹大瑋：孔見將軍您好！

我們如何認識篆、隸、楷、行、草這五種書體呢？五體書各自的規範是什麼？

孔見：一靜一動。劉熙載《書概》云：「書凡兩種：篆、分、正為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡而動者也。」

意思是說篆書、隸書和楷書的共同點是筆畫繁複，字體端莊，有靜穆之美；而行、草書則寫起來簡便又富有動感，它們的特點是氣貫通達，如行雲流水。

相傳，王羲之後人智永得《蘭亭序》，繼承家學，在雲門寺出家、習書。曾抄寫《真草千字文》八百多本，分贈浙東各寺廟。他選擇的就是一靜一動兩種書體作為模範。

後世有學者認為智永《真草千字文》卷的規範作用超過了東漢蔡邕書《熹平石經》的影響。

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記者尹大瑋：五種書體之間是什麼樣的關係？儒家思想在其中發揮了哪些作用？

孔見：五種書體有不同的美感，給人以不同的享受；五種書體有不同的技法，並相互作用影響；五種書體有不同的歷史，但又相互承接；五種書體有不同的用途，但又可以和諧統一。

五種書體有相互競爭，但相輔相成，形成了一個整體。中國文化講百花齊放、百家爭鳴，書法五體並存，萬象叢生，就反映了這一精神。

中國文人在書法應用過程中完成了藝術化的改造，主要成就是書體創造和書寫技法創造。這反映了儒家思想的包容性，更表現了文人、書法家的藝術創造性。

中國文人在使用文字的過程中對美的追求，流露著文人內在的修養。文字、書法、書體恰到好處地表達出海納百川、有容乃大的中國氣象。

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記者尹大瑋：五種書體在今天對於書法家來說，是否需要全部掌握呢？

孔見：古代文人在五種書體的把握上是全面的，首先，這是他們主觀定位決定的，是書法家能力和境界的體現。其次，與他們所處的時代背景有關。

篆書屬於古文字學範疇，叫做「小學」，在中國傳統教育中是必修內容之一。其他書體也各當其職，應用於科舉考試和日常書信、記錄。

由此可見書法對於古人來講，既是案頭的實用工具，又是一種被研究的學問，還可以成為供「遊目騁懷」的藝術。多個角色給了古人多個層面的認識，推動了書家對各種書體的融會貫通。

今天的書家因為缺少古典文化教育的基礎，日常書寫又被硬筆和鍵盤所取代，書法主要體現了純藝術的表現功能。

個人的喜好主宰作品，缺少取法和傳承的用筆與結構充斥滿紙，丑書、怪書頻現，未免有失儒雅，應當考慮拓展自身修養的維度。

編輯〡優米

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