每日詩詞風流子

風流子

周邦彥

新綠小池塘。風簾動、碎影舞斜陽。羨金屋去來，舊時巢燕，土花繚繞，前度莓牆。繡閣鳳幃深幾許，聽得理絲簧。 欲說又休，慮乖芳信，未歌先咽，愁近清觴。 遙知新妝了，開朱戶、應自待月西廂。最苦夢魂，今宵不到伊行。問甚時說與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香。天便教人，霎時廝見何妨。

【題解】

本篇是西廂故事，詞人獨自徘徊在情人的門牆之下，想見情人一面而不可得，由此發出了無望凄絕的哀嘆。王明清《揮麈余話》講本篇是周邦彥為江寧府溧水令時，傾心主簿之室(《歷代詩餘》引錄，又作「主簿之姬」)，是為其所作。此當為附會之言。

【句解】

新綠小池塘。風簾動、碎影舞斜陽。

開篇的詞意很簡單，但勾勒得風姿綽約。且看畫中景：玲瓏小巧的池塘一方，碧嫩的新綠層染，清風習習，臨池窗閣的綉簾暗涌，斑駁的碎影片片，在斜陽的光照里搖擺。字裡行間滿是風流悸動，只欠一雙玉人臨風而立，便又是一個美麗的故事了。三句動靜結合，清麗和諧，「動」「碎」「舞」三字將景、情、意揉合為一體，讓整個畫面猶如鱗波，綿延蜿蜒起來，甚有嬌嗔的碧玉情態。落筆雖未言及人事，實則景中人已經呼之欲出了。

羨金屋去來，舊時巢燕，土花繚繞，前度莓牆。

然而究竟沒有一雙玉人，只得一個獨自徘徊、流連芳地的相思人。如何而知?一個「羨」字表明了一切。「金屋」，用《漢武故事》「金屋貯嬌」典，這裡指相思女子的住處。「土花」，即苔蘚。李賀有《金銅仙人辭漢歌》：「畫欄桂樹懸秋香，三十六宮土花碧。」「前度」，是上一次的意思，可見「莓牆」腳下是相會故地。元稹《醉醒》詩就直書風流：「積善坊中前度飲，謝家諸婢笑扶行。」這幾句是詞人的喃喃自語：我多羨慕那一對啁啾相依的巢燕，可以如此自由輕快地出入她的金屋；我多羨慕那縈繞著垣牆故地的苔花，可以時時與她相對，同她親近啊。可現如今，我眼前風景依舊，卻唯有孤懷悵惘。

繡閣鳳幃深幾許，聽得理絲簧。

彳亍故人院落，有目之所見，也有耳之所聞。「絲篁」，指管弦樂器。在這重帳疊幔之後，在她深居的繡閣里，我聽見她正在調琴理絲，奈何偏不得與她相會，共度良辰。隔牆跂望，本是想藉以聊慰相思煎熬，卻未料被這絲簧之聲更添了愁上愁。陳洵《抄本海綃說詞》評：「池塘在莓牆外，莓牆在繡閣外，繡閣又在鳳幃外，層層布景，總為『深幾許』三字出力。既非巢燕可以任意來去，則相見亦良難矣。」是為的論。

欲說又休，慮乖芳信，未歌先咽，愁近清觴。

這幾句依舊是沉浸在管弦之中。那是怎樣哀傷的曲調呢?它如泣如訴，彷彿吐盡了樂者的心聲。就好像她是心裡有話，可到了嘴邊，卻又只是緘默，她大約是擔心立了山盟又遭背棄?如此，反是不說的好。她輕啟朱唇，勢要清歌一曲，卻還是哽咽吞聲回去。這愁情就如杯中酒一樣濃烈斷腸。「乖芳信」，是失了信約的意思。「未歌先咽」，黃庭堅《訴衷情》「未歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸」(案：羅忼烈《清真集箋注》注為歐陽修作，似誤，永叔同題句為「擬歌先斂，欲笑還顰，最斷人腸」)

遙知新妝了，開朱戶、應自待月西廂。

詞到換片，情人的形象進一步清晰了。想來她應當已經梳洗罷晚妝，開一扇硃紅色的窗牖，在廂房裡候著月兒升起，臨照釵樓了吧。「待月西廂」，用元稹《會真記》中詩。崔鶯鶯與張生約會，令紅娘傳信，鶯鶯贈詩《明月三五夜》，曰：「待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。」這裡詞人借用此典，可見二人亦是兩心相映，皆有情意，但此刻卻如牛郎織女，不得鵲橋夢會。以「遙知」二字提領，更見其用心良苦，相思撓骨。此時再回到「新綠」諸句體味，著實感嘆清真詞謀篇之渾化天成。

最苦夢魂，今宵不到伊行。

「伊行」，謂伊人身旁。晏幾道《臨江仙》：「如今不是夢，真箇到伊行。」蔡伸《極相思》：「不如早睡，今宵魂夢，先到伊行」(案：羅忼烈《清真集箋注》引為「今宵夢魂」，似誤)，便是從晏、周二詞出。最苦者何?便是恐怕我今夜的夢裡心魂，也難到她的身旁。言下之意，即就算在夢中也不能相會。或者我的夢裡沒有她，或者她的夢裡沒有我，甚或相思摧人，今宵已是斷難入眠，連做夢的機會都沒有了。這實在是陷入了相思絕境，沒有半點餘地可尋，「欲見不能」的情思高漲到了極點，此時衝口而出，自然而然地就發起了下面一問。

問甚時說與，佳音密耗，寄將秦鏡，偷換韓香。

這一問便是：到底要等到什麼時候，才能得你的好音訊，與我見上一面，我們就此互贈信物定情呢?「佳音」，令人歡喜的消息。「密耗 」 ，密約，密信。「秦鏡」 ，用秦嘉徐淑事 。《藝文類聚》載，漢代隴西人秦嘉為郡上計簿使赴洛陽，妻子徐淑因病還家，未能面別。秦嘉在京中遠贈妻子一方明鏡，及寶釵、麝香、素琴等物，附書信曰：「......間得此鏡，既明且好，形觀文采，世所稀有。意甚愛之，故以相許。......明鏡可以鑒形，寶釵可以耀首，芳香可以馥身去穢，麝香可以辟邪氣，素琴可以娛耳。」徐淑收到書信與禮物後，複信寫道：「素琴之作，當須君歸；明鏡之鑒，當須君還。未奉光儀，則寶釵不列也；未待帷帳，則芳香不發也。」即言夫君不在身邊，自己斷然無心修飾與自娛，一切都須待丈夫歸來。後秦嘉客死他鄉，徐淑兄逼她改嫁。但她毀形不嫁，哀慟傷生，最終守寡終生。二人情深意篤如此。「韓香」，用西晉韓壽與賈充女賈午典。「秦鏡」「韓香」這裡均指代互贈情物。此二句對舉，用典工整妥帖，一個是男贈女，一個是女贈男，再次照應了兩下里的西廂情愫。

天便教人，霎時廝見何妨。

道盡了心酸人言，只好問天。彷彿人到絕路，總還要向天祈禱，人到怨極，亦又要向天質問命途的乖舛。詞中緊接著「甚時說與」的一問，再發一問，由人向天，嘶聲決烈，而又無奈絕望，將感情推至頂峰：天呵!你讓我們見上一面，哪怕只是轉瞬之間的光景，又何妨呢?全詞到這末一句，終於放開，點破一個「見」字，由鬱郁難申走向沸滾的宣洩，這既是問，也是嘆。全詞在高潮處歇拍，鏘鏘然如金玉之聲，似貫耳殷雷，沉久迴響，意不能絕。

【評解】

此篇入大石調。按周德清《中原音韻》所記載的宋以後僅存的六宮十一調，大石調屬黃鐘商聲，即其所謂「風流蘊藉者」。音意正合。周邦彥倚聲取此調者相當多。張炎《詞源》、葉申薌《本事詞》、沈義父《樂府指迷》等評此篇有「淳厚日變成澆風也」「有傷風雅」「詞家病」諸語，然況周頤《蕙風詞話》謂：「元人沈伯時作《樂府指迷》，於清真詞推許甚至。唯以『天便教人，霎時廝見何妨』『夢魂凝想鴛侶』等句為不可學；『最苦夢魂，今宵不到伊行』『拚今生對花對酒，為伊落淚』，此等語愈朴愈厚，愈厚愈雅，至真之情由性靈肺腑中流出，不妨說盡，而愈無盡。南宋詞人如姜白石云：『酒醒波遠，正凝想明璫素襪。』庶幾近似，然已微嫌刷色。誠如清真等句，唯有學之不能到耳!如曰不可學也，詎必顰眉搔首，作態幾許然後出之，乃為可學耶?」誠哉斯言。況氏所論，正是用筆之「拙」、用情之「真」。又，陳僅《詩問四種》談及「露」與「隱」之辯，說道：「詩不宜太露，亦不宜太隱，露則淺，隱則晦，當在不露不隱之間，草蛇灰線，其趣也。」詩詞的衡量各有側重。在這一點上，義山詩與清真詞往往能婉孌托寄。如本篇詞作，即以隱蓄勢，以露達情，此亦美成「渾成」章法之一也。

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