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鬼谷子國學智慧:要想說話不得罪人,所以請三思而後行!

鬼谷子國學智慧:要想說話不得罪人,所以請三思而後行!

我們經常會說,三思而後行,為什麼我們遇到事情要三思呢?

三思被稱為儒家三思,典故源於《論語》:季文子三思而後行。子聞之曰:「再,斯可矣。」,此三思被後人稱為:思危、思退、思變,既是著名的儒家三思。三思的意思就是思考之前做的事不對的地方,危險的地方,知道危險的地方,就要退到安全的地方等待機會,變的目的是解決困境,也就是轉圓,化險為夷。這一套三思的邏輯被後人理解的淋漓盡致,不無道理,但有個問題,三思其實有不同解法。

一、孔子的「三思」

三在古代的真實的意思是「多」,而不是具體的數字「3」,比如「道德經·道生一,一生二,二生三,三生萬物」,三其實是代表次數很多的意思。所謂上文的翻譯應該是,季文子喜歡反覆多想而後行動,孔子聽了之後說,兩次就可以了。言外之意是季文子總是習慣把事情想複雜了,而孔子認為考慮兩次就可以了。

是孔子魯莽了,還是孔子說錯了?都沒有,在生活中我們在遇到問題時總是三思而不行。這是為何?其實我們總是反了季文子的毛病想多了反而猶豫不決、優柔寡斷、好謀無斷,這裡孔子批評的不無道理,凡事想兩遍就能行,多想無益。這也正是王陽明的「行知合一」奧義之所在,只想不做,是在浪費時間。這是儒家孔子的三思。諷刺的是孔子本意是反對三思的,但卻被後人解讀出了做人道理。

二、馬未都的「三思」

馬未都作為一個文物收藏家,深受中國古典文化的熏陶,他曾經說過一些銷售技巧,總結下來其實是三句話:思退、思側、思變。

思退是遇到客戶前先注意觀察,別急著拿主意。思側是不能站在客戶的前面也不能站在客戶的後面,應該站在客戶的側面觀察揣摩客戶。思變是根據客戶需要「看人下菜碟兒」,繼而一舉拿下客戶。

馬未都為了闡述自己三思的道理,還舉個假設賣文物畫的生意人用三句話搞定客戶的案例。

第一步思退:當客人進門,先觀察,根據客人的服飾、言行舉止進行揣摩。

第二步思側:別站在對方的前面、後面和對面,做生意一定要比客戶矮半頭。

這句話是觀念上的,站在客戶的側面觀察,發現變化而做成買賣。

第三步思變:客戶的需求是千變萬化的,當揣摩出客戶心思,發現客戶有購買慾望時,化被動為主動。用話術與對方溝通。

第一句:「拿不定主意了吧?」

這句話的就是對客戶採用反應術,什麼是反應術?就是站在對方的角度想問題,反以知彼,復以知此。

第二句:「你們家的牆是什麼顏色的?」

這句話是對客戶使用了捭闔術,自己不說話,先讓客戶說話,了解客戶信息,採取策略。

此三思為馬未都的生意經。其根本的思維是反應思維,一門生意能否做成,一方面取決於自己的產品,另一方面取決於對客戶的了解。如果能通過「三思」做好買賣,也不失為一種方法。

三、鬼谷子的「五思」

雖然鬼谷子沒有三思,卻有五思:思陰陽、思存亡、思籌策、思人心、思變化。

思陰陽是洞察時勢變化,思存亡是發現存亡之關鍵、思籌策是籌算萬物之變化,思人心是明白人心之善惡,思變化發現變化之痕迹,應對無窮。

其實鬼谷子整本書中,都是圍繞「陰陽、存亡、籌算、人心、變化」五個方面來論證縱橫之道的,這就是縱橫家的法門所在。宏觀的講,鬼谷子一書中所闡述的就是對此五者的概述。如果從這五方面來思考鬼谷子的捭闔道理,能得到一些啟發。那麼「五思」的的概念就是有價值的。

由此我們發現,一個「三思」在孔子、鬼谷子、馬未都的眼裡實際意義上不同的,區區一個三思由近五種解法,到底哪一個是標準答案,都不是!就如很多人讀《鬼谷子》是用「求甚解」的態度,一定要找到標準答案,其實在不同人的眼裡,甚至一個人的不同時期,對《鬼谷子》的理解也是不同的,而我們讀書的意義恰巧不是為了找到標準答案,而是希望能找到一個對我們有所啟發的道理,幫助我們解決工作生活中的困惑,如果你得到了啟發,那麼你就是讀懂了。

有些時候一個道理能給人啟迪就好,但請記住道理其實並沒有標準答案!

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