《能斷金剛經》第二十九品：什麼是「如來佛」？

「須菩提，若有人言：如來若來若去，若坐若卧。是人不解我所說義。

何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」

無來也無去，所以叫如來

「須菩提，若有人言：如來若來若去，若坐若卧。是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。」

「須菩提，若有人說『如來有來有去、有坐有卧』，這種人並沒有了達我所說佛經之密意。為什麼呢？因為如來沒有來也沒有去，所以叫做如來。」

〖如來〗

指「如」理如實地「來」到諸法本地的補特伽羅。如來與眾生有很大的差別，凡夫眾生不能叫如來，因為其尚未斷除迷亂的顯現，仍漂泊在生死輪迴中。

稍微了解佛教歷史的人，大多數都認為如來有來有去、有坐有卧，其理由是：釋迦牟尼佛首先從兜率天來到人間，在人間住了八十年後，示現圓寂去往清凈剎土；在轉法輪期間，於鹿野苑、靈鷲山、舍衛城等處皆曾駐足；佛陀日常的行住坐卧，在小乘戒律中也有詳細記載。然而，名言中雖然有這些現象，但這種判斷並未了解如來實相，因為如來是無來無去的，就如經中所云：「諸法自性無所住，無來無去如虛空。」

關於諸佛無來無去的問題，《般若經》中有這樣一個公案：常啼菩薩四處尋覓般若波羅蜜多法門時，有一天來到了一片曠野，見到有位如來現身，並指點他去找法勝菩薩，說完就消失不見了。後來，他歷經千辛萬苦，終於見到了法勝菩薩。當時他問：「我曾見到的如來，是從何而來，去於何處？」法勝菩薩便宣講了《諸佛無來無去品》，講完一入定就是七年。

我以前也看過《諸佛無來無去品》，裡面講了很多比喻，比如陽焰，它沒有來源，也沒有去處，諸法的法性均是如此。

《老婦請問經》中講：「一切諸法皆無生，猶如鼓聲。」敲鼓所發出的響聲，其來源既不在鼓上，也不在手上，以此比喻諸法無來無去。《中論》也說：「不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。」

因此，什麼叫做如來？佛經云：「能悉見、悉知諸法之本性，現前諸法之本性，名為一切智智。」

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