你要找到心底的熱愛
迷茫，是我們這一代人集體的癥候！
有人問：「告訴我，人生的意義是什麼？」
我搜腸刮肚，抓耳撓腮，佇立良久……
胡亂生活了近三十年的我，始終找不到可以說服自己，讓他人得到倚靠的人生意義！
於是，我遍尋古籍，追溯哲學大師的智慧人生，一遍又一遍地去探尋著那個人生終極答案；
蘇格拉底說：「人生的意義在於追求真理與智慧」；
雅思貝爾斯說：「人生的意義絕不可能存在於某一個地方，或是某一件事情上面。人生的意義是一個人決定去做某件事，在這個過程之中產生一種自我肯定的力量。」
叔本華卻說：「人生本就沒有意義，一切的苦難都來源於人的慾望！」
那一刻，我被他們高深縝密的思維所折服，卻沒有找到那個心底真正的答案，於是乎，我再次迷失在他們各自紛繁複雜的贅述中，彷彿自己是一個沒有獨立思想的人。
這個時候，一個瘋瘋癲癲的人跑來告訴我說：「正是人生沒有意義，所以我們才要在其中創造意義！」，他就是尼采。生命因與這些苦難的對抗而彰顯其本身的價值，這種強行去賦予的意義，需要多麼強大的意志才會讓自己信服。
然而，尼采卻瘋了！
追尋意義的哲學家們自己一個個的都變得不正常了，叔本華開始消極避世，尼采變得神經兮兮的，連推崇叔本華哲學思想的中國著名學者王國維最後都投湖自盡了！難道這就是一個如此讓人絕望的話題嗎？
「人生只似風前絮，歡也零星，悲也零星，都做連江點點萍」
如此看來，為避免變得不正常，我只能尋求心理學家的開悟了。
也許榮格的人生意義就在於「真正自我或真心的覺醒與成長，豐富與完善我們的人格世界，達到意識自我與潛意識自我的整合」，追尋著自性化。這種玄而又玄的思想，通俗來講，可以用孔子的話來說就是「隨心所欲不逾矩」；但這是需要智慧與時間的，以我現有的智商很難通透其中的奧妙；
弗洛姆告訴我：「由於個人失去了他在封閉社會裡的固定位置，所以找不到生活的意義所在。其結果便是他對自己及生活的目標產生懷疑。」自由的人變得孤立無援，而愛或勞動能促使個體找到生活的意義，發現自己所處社會的位置。這是把作為自由獨立個體的人重新與世界聯繫起來。所以，只有積極與社會發生聯繫，融入集體，才能在關係中發現生活的意義。這意思是不是我這種比較孤僻，特立獨行的人，自己矯情的弊病？
而意義療法的創始人弗蘭克爾卻說：「別人無法告訴你意義是什麼，但至少生命是有意義的，他屬於每一個人。個體可以從三條途徑獲得生命的意義：一是找一份工作或做點事情，從看似沒有意義的生活中提取意義，這需要一定的創造性；二是經歷一些事情或結交一些朋友，即從個體的經驗或友誼中提取生命的意義；三是在痛苦中，苦難的環境中，仍然執迷不悔，堅持自己的信念與夢想，生命因而得以升華。」
這些心理學家所闡述的人生意義，無非就是要你自己去尋找，但意義本身並不是存在於某個地方等待你去發現，而是我們在與社會、與他人、與自己發生聯繫的過程中，感受與體會到的副產品。若然總憑空追尋，猶如鏡中水月，霧裡看花。目的本身是好的，但任何事情一旦有了目的，就是假的，沒有意義的。
所有感覺意義缺乏的人，根源就在於目的性太強，結果導向。
然而，我們已經迷失了，本來無比簡單的生活卻被異己而非自己的興趣所佔據，這可真是毫無意義。我們內在的動機變得蕩然無存，連純粹的熱情和真誠的愛也沒有了。
誰還有夢想與信念？
誰還能從工作或經歷中提取一點意義嗎？
有多少人是真正熱愛自己工作的？
我們甚至連自己想做什麼都不知道。
這個社會各種廣告媒體，各種商業社會新聞，無不是在刻意地引誘出我們更多的慾望，更多的目的。你要追求成功，而成功就是有錢、有車、有房、有地位，進入公司高層等等；你不能滿足於現狀，你還有更多的需求，身體不夠健美，要多去健身；房子不夠寬敞，要賺錢買更大的房子；教育不夠檔次，要讓孩子進更好的學校，不要輸在起跑線上；吃的不夠營養，要多吃一些營養餐，補品等……
正如叔本華所講，慾望徒增更多的痛苦。於是，我們苦苦尋求那個可以填滿內心丘壑的「象」，而這個虛幻的「象」一直都是在變化捉摸不定的，是一個永遠都填不滿的無底洞，於是乎，我們才至此對所追求的一切產生了懷疑，為何一路拼搏奮鬥過來，得到了很多，卻越來越不快樂。至此，誰不會懷疑呢？
一個人擁有的越多，就越沒有時間做自己。「擁有就是被擁有」，擁有的東西太多，人的生命內涵以及注意力就分散了，最後反而會被擁有物質所擁有，變成了擁有物的奴隸，以致精疲力竭，喪失了人生的意義。
其實我們要做的很簡單，那就是去繁存精，就如「奧卡姆的剃刀」，剔除一切不必要的瑣碎，只留下最需要的。而這可以從你清理家中物品開始，不斷清理丟掉一些不必要的東西，只留下自己需要並經常用到的生活用品。如此看看，你曾經在這些不必要的事情上花費了多少的精力，損耗了多少的時間。也可以從你最終留下來的物品中發現自己的價值觀，自己最需要的。
意義永遠沒有答案，生活也只能淺嘗而不能深究。
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