體驗太極拳內在感覺的訣竅，千萬不要「練著練著感覺沒什麼意思。」

拳架（式）可以變，否則也不會有陳式、楊式、吳式、孫式...。但太極拳的規矩大同小異，總的是基於陰陽相濟或互為其根，在此基礎上延伸出一些細微區別。丟了陰陽平衡規矩，也就不能稱之了太極了。陰陽平衡需要有身法保證，整天放鬆去練拳無疑缺了陰陽中的另一半，把陰陽分為兩橛了，這是被陳鑫批判過的。蓄勁如拉弓，前後力平衡才是陰陽相濟，才是拳經本質所在。規矩上身，固定住，便是功夫上身。規矩均練上身，也就入門了。

和順太極翁按語：為什麼有的人幾十年練習一套拳，總覺得百練不厭，越練越有味。有的人三兩年就學10多套太極拳，不學新套路就會生厭。這篇文章或許能給你答案。

如今，學練太極拳的人越來越多，但是，也有相當一批的太極拳愛好者，卻練著練著就停練了。拳友們很關心，派人去詢問，聽到的迴音卻是：「練著練著，感覺沒什麼意思。」

對於這樣的人，許多人往往都從太極拳的健身角度來勸解，但是，人家卻說：「其他的體育項目也都有健身的作用。」於是，只好看著自己的隊伍中少了一位拳友。與此同時,有的拳友雖然還在練太極拳，但一直沒有出現內在感覺，甚至連基本的健身效果也沒出來。

為什麼會練著練著興趣索然呢？為什麼練了很多年太極拳卻沒有內在的體會呢？原因就是在練太極拳的過程中，他（她）們沒有體驗到獨屬於太極拳的特殊感覺；或者是沒有找到正確的練太極拳的方法。

一、內在感覺關乎能否練好太極拳

獨屬太極拳的特殊感覺藏在太極拳傳統的名稱里。

過去，人們稱太極拳為「綿拳」，稱太極拳愛好者所從事的運動為「摸魚」運動。這些稱謂不怎麼正規，

卻形象地描繪了太極拳內在里的奧秘——行功走架時要「神穆穆，貌堂堂，氣象渾淪，虛錄具一心」，其情其景，其內其外，或纏綿悠悠，或隱隱約約，猶如在水中摸魚，猶如在天地之間尋找一片柔和的溫馨。其實，這是在做一種若明若暗、時隱時現、恍恍忽忽的內里的運動。這種運動是把神意氣形所產生的內在感覺互動為陰陽變化，而這種陰陽變化，需要在時間的積累和身心深處的揣摩中來自然呈現，因為，這種微妙的內感很深奇，如果練太極拳的過程中不能反覆地默識揣摩這些內感，則不能說是一個很好的太極拳練習者，甚至會永遠在太極拳門外徘徊。而沒有內感的太極拳運動，老前輩們稱之為「空描」。意思是說這個人內裡邊沒有東西。

以太極會天機，陰陽互根來演化宇宙變化之真髓，從某種意義上講，練太極拳時的內在感覺如何，是關乎太極拳習練者能否真正窺測到太極奧妙，能否全面提升身心健康水平，能否步入太極拳至高境界的關鍵所在。從目前的情況看，並不是所有的練太極拳的人都會出現內在的感覺。這種感覺的有與無、多與少、強與弱，與習練者練太極拳的時間長短有關，與習練者是否能沉下心來潛心研究有關，與習練者對太極拳陰（神意氣）陽（形體動作）的關係是否瞭然於心有關。

二、內在感覺含意深遠

當然，由於太極拳的博大精深及人的身心狀態和知識結構的差異，體現在行拳走架的過程中，相同師傳的弟子之間的內在感覺並不是一樣的。這也是太極拳後來分為許多流派的重要原因。一般來說，練太極拳中會出現以下的內在感覺。

1、行拳走架時的動觸感。太極拳雖然寓內在的修鍊為行拳走架，但是，由於動中寓靜的關係，只要做到心平氣和，則雖動猶靜，練著練著身體的相關部位會出現相應的動觸感，比如熱、麻、脹、冷、動、酸、跳、等佛家坐禪所說的「八觸」。如果內氣充足，則雙足，兩腎，十指尖都暖融融的，冬天在室外練拳，甚至都不用戴手套。

2、靜中寓動的整體感。由於太極拳講究開合相寓、內外相合，所以，行拳走架的過程中，會自然而然形成其大無外，其小無內的整體感，這種整體感是自己與天地融為了一體的特殊感覺，彷彿自己的心意一動，則內氣與外氣融合在一起，從而催發形體產生起承轉合的變化，這種變化，招招相連、式式相接、內外一如，意氣不二；這種變化，和宇宙的運動相契合，和大自然的變化共起舞。

3、起始、運行、終止、變換過程中的氣感。行拳走架時，心中的一靜一動，所孕育的起始、運行、終止、變換，會自然而然地節節貫穿，舒緩而動，悠而盪之，手背及小臂的毛孔蠕動可知，人體與空氣的摩擦隱約可覺。此時，悠悠蕩漾的內氣通過勁源或勻布周身，或與外氣融合；兩膊相系時若氣絲相連，上下相隨時如有氣團移動，如是，動作雖緩慢放鬆，則內里的力量無堅不摧。進入這種狀態，其內在的身心愉悅難以言表，置身其境，方知神意氣所催發的形體動作是如此的美麗和高貴，內氣的充盈是如此的豐富和舒適。行功走架中的內在感覺，遠遠不止這些。有些狀似石火電流轉瞬即逝，有些雖搜遍人間的所有辭彙而難於言表。

雖然練太極拳的過程中，很多內在感覺會自然呈現，但是，我們不能過多的流連於此，還要更進一步錘鍊自己從繁到空，如是，則繁雜的內在感覺漸漸消失，萬法自明，陰陽孕育、無形無相、無我無為的更高境界，才會在不知不覺中自然呈現。

三、內在感覺是太極拳錘鍊身心的重要環節。當然，內在感覺並不是飄忽所以，了無痕迹，只要我們去細心揣摩，還是有許多規律可循的。

第一，要在行拳走架的過程中多體會「心中一靜」。心不靜，則意不專，意不專，則內氣催姿勢的感覺就出不來。如何做到「心中一靜」呢？楊式太極拳老六路中提供的方法是：意想胸中有一「 十」字，動作轉換的間隙，意氣從「十」字的上下左右四個方向往中間集中，或「十」字逐漸縮小到無，這時意念一空，勁源的氣勢鬆散而出。這種感覺就是「心中一靜」。

第二，要在行拳走架的過程中多體會放鬆，也就說，要身心放鬆地、特別自然的練拳。老前輩們認為，太極拳是鬆柔的藝術，這門藝術如果脫離了這個原則，就失去這門藝術的風采了。如何做到放鬆。最主要的就是在行拳走架的過程中「意在先，內氣催姿勢」——每一個形體動作都不用力，每一個形體動作都是被神意的力量給催發出來的。這種力量是一種內氣和外氣交融的內功。如此身心放鬆地進行練習，自己就會逐漸感覺到這種內氣和外氣的交融，這種內在的感覺出現了，就表明自己放鬆得很好了，也表明通過練拳，身體的神經靈明度加強了。

第三，我們知道，太極拳是意氣之功，這種意氣之功是一種很難用語言表述的整體性。如果沒有了這種整體性，就不可能達到「發人到丈外」的境界。如何把這種整體性練出來呢，唯一的訣竅就是一定按太極拳拳理去打拳，比如，行拳走架的過程中，要體現開合相寓、內外相合、上下相隨、欲左先右、欲上先下、陰陽互根等。當然，這種整體性還有具體的練法，比如，在行拳的過中做到「一身背五弓」；強化三道氣圈和 意念造型的訓練等。

第四，要松腰。太極拳從大的整體來說，要神意做主宰；從軀體動作來看，要做到腰為主宰。如果能經常進行松腰訓練，則可使上下之氣血沒有了阻隔，從而能牽一髮而動全身。這樣，內里的感覺將會很明顯。以後進行揉手訓練時，倆人一搭手，對方意氣之輕微的變化，自己可以很清楚的感覺到，如果輕輕放鬆自己的腰部，則這種意氣之力會到腳下，產生一種反作用力，從而把對方輕鬆地發出去。

總之，體味太極拳的內在感覺，既是一種技藝的探索，也是一種難得的精神享受。正所謂：天地是爐鼎，身心本日月；神意為主宰，變化生妙覺；無極化太極，風光無疑闕。

很多人都喲這樣的疑問，練太極真功夫到底是何感覺呢?練習太極拳首先要有紮實的基本功，這樣才能做到靈活轉化。

腰胯之功，太極發力之宗，腰擰胯挫，力出勁足。太極揉球，非轉腰胯，揉球只是活腰，腰胯須分，有分有合。轉胯非轉腰，亦是活胯。轉腰要定住膝，管住胯;動胯要穩住腰，專動胯。

腰擰胯挫，腰轉胯合。胯挫胯合，胯摧胯縮，胯展胯坐，胯運腰合。腰胯擰合鬆緊爲要，配合臂展、臂轉、臂開、臂合、手轉、腕翻、腰中抖彈，身擰螺旋，肢體力現，其練是謂「抖翎」。

非僅活胯轉腰能爲，皆賴腰胯相分相合，分之相系，合之反彈。君可細思，細量，細悟，細驗。

太極拳具有實戰功能，在實戰中用勁要有技巧，善於觀察，將敵方的勁化解掉，同時將對方的手腳束縛住，拿下對方。

「抖翎」發力之訓練，乃太極拳綜合發力之法，亦是高層發力之法，更是武人夢求之力，向秘不外傳，外人只知其形，內人只知其表，今公之於，以慰太極。願求真者有所求。

能發力只是一個方面，太極乃是一整體。無功招法皆空，無招法功無以爲用。招不熟無以爲巧，功不到無以爲好，身心不合無以爲妙，機不知無以爲奧。明理、人行、合道，拳之本力也。

拳之道平衡協調，拳之法鬆鬆緊緊，拳之用剛柔相濟。拳之氣在心，拳之意在心，拳之力亦在心。拳之勁借用朱連元先生轉授楊氏拳六合勁之說表述更顯精鍊：「擰裹、鑽翻、螺旋、崩炸、驚彈、抖擻」。腰胯發力由內而外，不露其形，勁貫四梢運全身。

太極拳沾連黏隨最爲要，捨己從人須做到。發力隨機不可妄，化打合一方爲上。心中身中自不偏，心合身合自相隨;心不貪身不過，心不縮形不癟，心不煩氣自和，心不邪德自正。

機勢斷續一瞬間，全憑聽勁(知覺)不一般，若能懂勁功深時，隨機造勢處處機，出手功成只一念。是謂「招熟而懂勁、由勁而階及神明，愈練愈精」。

太極拳雖法門獨特，但並不難，千里之行始足下，先學走來後學跑，健步如飛能做到。慢到慢時慢不了，身輕如燕根如山，蓄勁納百川，發勁似雷電，動中求靜靜猶動，剛柔不分人上乘。

如能修得太極功，練拳推手兩相容。練拳不推手，不知有沒有。懂勁由推手得，沾連黏隨由推手悉，機遇由推手求，發力由推手驗，功夫由推手證。推手爲太極獨門綱要，習者不可不視。推手要由單人雙，多練散推，即自由推手，近似實戰，戰之方能自如。

打手要點松亦打，緊亦打，不松不緊不能打，前勁已斷，後勁未續，瞬間力發，化力、泄力順敵勢，借力、順力機緣找，主觀臆斷全不要，因敵變化神奇妙。

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