改變自己是幸福的開始

有一個弟子去請教他的師父：「師父，人生美好的希望需要什麼呢？我們很多的希望需要什麼？」師父說：「幻想。」弟子說：「師父，怎麼樣才能實現人生美好的希望呢？」師父說：「去掉幻想，努力行動。」弟子回答道：「師父，你不是說人生美好的希望需要幻想嗎？那為何實現人生美好的理想和希望，卻要去掉幻想呢？」師父說道：「如果人生沒有美好的幻想，怎麼會產生人生美好的希望呢？然而如果一味地沉湎在幻想中，幻想永遠只是幻想，因為幻想時間長了會變成虛幻。只有去掉幻想，努力地去修心、去行佛，才能實現人生的美好願望。」

幻想可以開啟人生美好的希望，然而只有去掉幻想，努力地去行動、修行，才能成就人生美好的願望。人生往往就是這樣，幻想是你開啟人生的希望，但是行動是我們人生美好的願景。所以我們學佛的人要懂得，每一天不但要拜佛、念經，還要行佛。「行佛」是什麼？天天去做幫助別人的事情，每天去度人，每天讓別人快樂，每天讓每一個人都能夠開悟，這就是叫「行佛」。眾善奉行，諸惡莫作，也叫「行佛」。

在黃昏的時候，有一個人帶著地圖，在森林裡迷失了方向。天慢慢暗下來了，這時整個森林都非常黑暗，他非常恐懼，他感覺到黑暗的恐懼和危險一步步向他逼近。因為他明白，如果萬一掉入一個坑裡或者陷入沼澤，自己就完了，說不定走幾步還碰到一個如狼似虎的野獸，可能正在偷偷地虎視眈眈地看著他。而且他看見天空又是一場暴風雨式的恐怖正在威脅他，沒有星星，一片漆黑，這時候他在森林裡非常非常害怕。

突然，他看見一個流浪漢，他不禁歡呼雀躍：「哎呀，終於看見一個人了！」他特別開心上前拉住流浪漢，問：「我們怎麼走出森林？」這位陌生的流浪漢很友善地說：「沒有關係，我幫助你，我們一起走。」走到最後兩個人都迷路了。於是他失望地離開了這位迷途的陌生夥伴，再一次回到自己的路線上。

他又碰上了第二個陌生人，那個人跟他講：「我擁有逃出森林的精確地圖。」他又跟隨新的導引一起走，走到最後發現這個人自欺欺人，那個地圖只不過是他自己畫出來的，自我欺騙情緒的結果而已，他覺得自己走不出去，隨便畫一個。這時他真的深深陷入了絕望中，他漫無目標地往前走，一路的驚慌、恐懼、失誤，使他非常失落。無意間，他把手插入了自己的口袋，摸到了一張地圖。他若有所悟地笑了：原來我帶地圖出來了，只要往自己本身去尋找就可以了。過去他只是忙著詢問別人，而忽略了最重要的事，就是要在自己身上找到一個正確的地圖。

這位迷途者的經歷告訴我們一個重要的道理：我們人在這個社會當中，經常隨便聽信他人，都不知道自己應該想想辦法。很多時候，我們總是把希望寄托在那些自稱能夠幫助你，或者能夠知道解決辦法的人，而放棄了自我明智的選擇，甚至委屈了自己。只要我們不斷地努力去追尋，絕望也能去掉，希望總在人間。

我們做人難道不是這樣嗎？當我們自己沒有方向，我們就要尋找。但是這個社會上有很多的誤區，讓自己的心更加疼痛。所以尋找自己本身的本性，自己原本的悟性和我們心中最根本的佛性，我們一定能夠走出人間的貪瞋痴慢疑，去尋找菩薩回家的道路。所以，永遠不要放棄自己去依賴別人，縱使別人能解除你對真理的焦慮，你不要因誘惑而進入一個不屬於你自己的世界當中。這句話就是告訴你們，不要太去依賴別人，好好地尋找內心的本性。

記住，慈悲還有一個定義，不執著人間的煩惱，我不對我所煩惱的事情執著，這就叫慈悲。能愛別人的人，是一個有福氣的人；能夠理解別人的人，那是一個有慧根的人。一個沒有智慧的人，因為他的煩惱太多；一個沒有煩惱的人，他的智慧一定是充滿的。現在世界上人的心，根本沒有控制自己的能力，一個人連自己的行為、語言和思維都不能控制好，他哪有毅力來好好學佛修心？所以真正的開悟是懂得從「舍」開始，捨去自己不需要在人間帶走的東西；真正的開悟是要捨去自己的小我，去成全別人的大我。要理解別人，忘記自己的煩惱，才能讓自己變為無我，無我才能利他，「無」就是獲得「有」的基礎啊。

人活在六道輪迴當中，必須要調整好自己的情緒，必須要平衡自己的心態，覺得我滿足了、我夠了、我有了，你才能知足，你才能快樂。要記住，人要有志氣，才會有願力，一個沒有志氣的人，他是沒有願力的。大家告訴我，你們有沒有志氣？（有！）想不想百年之後到天上和菩薩在一起啊？（想！）好好地精進學佛，這就是你們的回天之路。

現在的人真的很懷疑別人，其實人家很好的，他會懷疑，不但是中國人，連西人也有這個毛病。就在今年8月，在英國大學做講師的羅伯特?科爾誤認為自己並非是兩個孩子的親生父親，他在孩子熟睡的時候，用刀捅死了他的妻子——是一個溫州籍華僑。兩個孩子分別是十歲和六歲，都在附近的學校就讀。這個羅伯特，精神受著長期的焦慮和失眠，他有偏執多疑的感覺。

你們知道什麼叫偏執多疑嗎？很多人經常說「肯定是他」，這個人就是偏執；「不可能的，沒有其他人會做的，這件事情一定是他做的！」這個人就是精神上出問題了，叫偏執，多疑。他和警察說：「我把她殺了，我在她身上捅了76刀。我今天晚上才發現，孩子根本不是我的。」法醫檢測發現死者身上總共遭受76處刀傷。該報道還稱，羅伯懷疑他的一個朋友是兩個孩子的親生父親。

經過親子鑒定，這個孩子的親生父親就是羅伯特本人，根本不是別人養的。現在知道一個人後悔了吧，當他知道的時候，痛哭流涕，所以人怎麼可以不控制好自己啊！現在的人動不動就懷疑人家，動不動就說別人不好，已經到什麼程度了！

所以要把心修乾淨，把心修到沒有塵埃。為什麼我們越長大越糊塗？我們做錯的事情，哪件不是成為大人之後才做錯的？我們小時候長身體，智慧跟著爸爸媽媽、老師學，但是長大了我們自以為是，以為自己很能幹，所以我們長心眼，才長煩惱啊。我們的心一直在倒退，沒有孩子那麼純潔，沒有孩子那麼大方，沒有孩子那麼天真，我們失去了孩子般的善良，甚至我們把人家東西弄壞了都不知道要賠，還要逃走。

因為孩子沒有恨，而大人心中充滿著恨；孩子沒有嫉妒，而我們天天活在嫉妒當中；孩子的心是如此純潔，愛著每個世人，而我們每天防著別人，害怕別人傷害我們。所以我們的命運才會變得無常態，越來越沒有辦法控制，最後失去自己真正生命的本性。現在你們知道為什麼師父看見那些小孩子就這麼愛他們，喜歡幫他們加持了嗎？現在的人連抽煙喝酒都控制不住，每天發脾氣，每天罵孩子，罵太太，罵先生，連自己的體重都控制不住，還能控制自己的命運？

佛跟我們說過，生命在無常當中，所以我們要好好地在這個無常當中找到自己真正生命的本原體，那就是我們的佛性啊！

在很久很久以前，當人還是赤著雙腳走路的時候，有一個國王，因為他要到偏遠的鄉間去旅行，路面不平，刺得他腳又痛又麻。回到皇宮之後，他下了一道命令，要將全國所有的道路都鋪上一層牛皮，不要讓每一個人的腳刺痛，他認為這樣做不僅為自己，還是造福於人民，讓老百姓走路的時候不再受刺痛之苦。即使他殺盡了國內所有的牛也湊不夠足夠的牛皮，而花費的金錢、動用的人力不計其數。雖然根本做不到，但是他還是這麼愚蠢。

因為那是國王的命令，老百姓唉聲嘆氣。有一位聰明的僕人大膽地向國王提出建議：「國王啊，您為什麼要興師動眾，花費那麼多金錢用牛皮鋪路呢？您不能用兩片牛皮來包住您的腳嗎？」國王聽了非常驚訝，當下領悟，於是立刻收回成命，採取了這個建議。據說這就是皮鞋的由來。

這告訴我們，想改變世界很難，改變自己比較容易。與其要改變這個世界，不如改變我們自己，將自己的雙腳包起來，改變自己的觀念和想法，抵禦外界的侵襲。當自己改變之後，你眼中的世界也跟著改變了。所以如果你想讓世界改變，需要第一個改變的就是自己。因為改變別人是痛苦的，改變自己是幸福的開始。學佛人要懂得：心若改變，態度就會改變；態度改變，習慣就會改變；習慣改變，人生就會改變。

一個人要學會修智慧，智慧就是克服自己的煩惱、克服自己心靈創傷的一劑良藥。「以因相果」，種的因要想到自己未來的果；也可以「以果相因」，先把這個結果想到，才不去造這個因，很多人不懂這個道理。見本性是功德，如果我們做任何事情用本性來做，就有功德。

我曾經給大家舉過一個例子，你看見一個老媽媽要過馬路，你心中想著「哎呀，我做點好事，幫幫她吧」，你就是做善事；如果你心中想著「我是學佛人，我必須要對老人好，我要孝敬父母，視別人父母如自己的父母」，這個時候你再去攙扶她，你就有功德。什麼是修到後來如如不動，修到後來心空，沒有想法了？當一個人要過馬路的時候，你一看他差點摔倒，這個時候你腦子根本沒有想「我做功德，我是學佛人」，主動上去把他攙扶起來，那你已經是空性的本性了。平等就是你的道德，看得起別人，尊重別人，你就是個有德之人。

追求佛性，必須首先要看見佛性。你今天說「我要學佛」，你看見佛了嗎？不是眼睛看見，你的心要看見佛的智慧、力量、思維、語言和佛的行為。你追求佛性，如果看見了佛性，就叫證得佛性。很多人說「我們學佛有沒有功德？」你們要懂得，用本性良心在做事情，就叫有功德；如果這個人說「我有功德，為了功德去做」，就是沒功德。

佛法界講「苦空無常」，人生就是生離死別。生命以什麼來替換？就是生老病死——生出來，老了，生病了，最後死了，來輪迴交替，沒有永恆，就是無常。所以我們在這個世界當中要學會以苦為樂，修心的人必須以苦為樂，這是實修的一種境界。以苦為樂，吃苦、忍耐，好像還很開心，苦得不得了還說「很好很好」，這不叫境界。有境界的人，學佛的人要轉境界，要把苦轉為快樂。怎麼樣轉呢？法喜充滿，要寡慾——沒有慾望、很少的慾望，你才會快樂。而且寡欲才可清心，樂知天命，無所求。

天地宇宙之間有一個道理：人在吃苦的時候，業力就在轉化。為什麼很多人一吃苦就消業，苦吃得越多業消得越快？吃苦可以把你上輩子和這輩子的業力都消掉，吃苦越多，消得越快，業障消除了之後，福分就自然來了。

——以師父錄音為準，以上內容若有不如理不如法之處，請大慈大悲觀世音菩薩、護法菩薩原諒！感恩合十

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