走進宋代家庭
宋代，在中國歷史中是一個十分獨特的朝代。
法國著名漢學家謝和耐曾說：「13世紀的中國在近代化方面進展顯著，比如其獨特的貨幣經濟、紙幣、流通證券，其高度發達的茶鹽企業。在社會生活、藝術、娛樂、制度、工藝技術諸領域，中國無疑是當時最先進的國家，它具有一切理由把世界上的其他地方僅僅看作蠻夷之邦。」而法國學者埃狄納更是稱宋朝為「現代的拂曉時辰」。
而宋朝的特別之處在於，它既擁有高度發展的科技與文化，完善的文官制度與市場經濟，但同時又不斷遭受著遼國契丹、西夏党項、金國女真、元朝蒙古等少數民族的入侵與摧殘，國家政權奄奄一息。我對宋朝的喜愛由來已久，在閱讀了邢鐵先生的《宋代家庭研究》之後，也有了一些感悟和體會。
宋代家庭概況
在中國古代歷史變遷中，不同的時代背景產生了不同的家庭形態。宋代以前的家庭受到士族門閥的控制，其中以東晉最為突出。例如「上品無寒門，英俊沉下僚」的九品中正制，或是「想依稀，王謝鄰里，燕子不知何世」的王謝兩大望族，都對當時的整個社會產生了重大影響。
而在被日本歷史學家內藤湖南譽為「唐宋變革論」時期的宋代，出現了與之前不同的家庭形態。這一時期的人們擺脫了士族的束縛，形成了獨立的個體家庭，家庭日漸趨於小型化，父家長權力也隨之增大，血緣關係成為了維繫家庭的唯一紐帶。
從家庭結構來看，從唐代開始興起的「三代五口」的標準家庭結構到宋代基本定型了。唐代的家庭結構是祖、父、子三代，以最為年長的祖父母為核心。宋代的家庭規模比唐代小，三代結構與唐代一樣， 但與唐代不同的是，宋代的家庭中以中間的壯年夫婦為核心，與很多現代的家庭一樣，家庭結構中的壯年夫婦承擔了上養老人下育子女的責任。上下縱橫看都是直系血緣關係，這樣的家庭結構被稱為「宋型家庭」。
從家庭內的關係來看，由於傳統型的門閥制度轉變為血緣為連接的家族制度，所以傳統的家長制進一步系統化了。家庭中的父權是絕對權威，宋人在家訓中直接規定要絕對服從家長。因而，兄弟關係高於夫妻關係，夫妻關係的最終目的實際上是傳宗接代以形成父子關係。而在父子關係中，兒子要服從於父親的權威之下。
最後，宋代的分家方式以多次性析分為主，即父母在世時，子女在結婚後就一個個分出去，但給父母留下養老田宅，直到父母去世後再進行最後一次分家。
影響宋代家庭的原因
1.經濟原因
隨著宋代坊市制度的突破，商業貿易突破了時空的限制，給宋代的商品經濟帶來了生機與活力。自由而蓬勃發展的商業帶動了這個時代的生產力發展，社會階層也處於一個穩定的比例。因此，家庭的供養能力與供養需要之間找到了一個最佳平衡點，這個平衡點使「宋型家庭」的規模與結構逐漸定型。
2.制度原因
「家」是一個生活單位，「戶」是官方的戶口統計單位，但是二者之間是存在聯繫的。唐代中後期開始，傳統的均田制瓦解，宋代「不抑兼并」使社會產生了大量的流民。所以，為了解決流民問題，並避免社會上「詭名子戶」的出現，戶等制度的作用在面臨的社會流動中得以體現，它將人們固定在土地上，從而形成家庭。
且在唐代「兩稅法」實行後，戶等制度與稅役聯繫在一起，宋代的戶等制度在此基礎上更加廣泛地徵收各種雜稅，戶等高的家庭稅役也就越加繁重。所以，人們承擔不起太過嚴苛的稅役，就會通過分家析產的方式降低戶等，便出現了大量採取多次性析分為主的分家方式。
3.思想觀念
儒學產生自先秦，在漢代確立了思想上的主導地位，發展至宋朝時，以儒學為基礎的理學在民間影響甚為深遠。雖然理學思想的初衷是通過家庭倫理與道德的觀念來鞏固政權統治，維護統治的合法性，但是其思想在社會廣泛傳播，深入人心。
如張載認為不孝敬父母就是對天的不恭敬。二程兄弟認為在用「五常」（仁義禮智信）的方式對祖先進行祭祀的同時，還應在父母在世的時候就對其表現孝敬。理學的集大成者朱熹強調「振綱紀」，並規定了「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序」的家庭秩序。
因此，社會接受了主流思想中的「孝悌」之意。「孝」即對父母的孝敬，「悌」則是兄弟之間的友愛。理學思想就此影響了家庭中的人際關係，確立的父家長制的權威。同時出於社會對「孝悌」的要求，也出現了「同居共財」的大家庭。
幾點思考
宋代女子地位如何？
古代女子地位低下已經形成了人們的固有觀念。在我看來，宋代的女子雖然也難以避免制度與社會的束縛，但是在一定程度上，宋代女子還是享有自由與地位的。
例如，在商品經濟發展的刺激下，宋代女子的厚嫁之風盛行。因而在當時社會擺脫例如唐代及以前婚姻重門第的傾向，出現了「娶其妻，不顧門戶，直求資財」的現象，入贅婚在宋代也相當普遍。而且，女兒在娘家享有財產繼承權，她們可以通過陪嫁奩產、戶絕繼產、歸宗析產等方式獲得相當數量的娘家家產。這些財產不僅使女兒的生活得到安全保障,也使其地位得到提高。
此外，在婚姻選擇上，宋代婦女改嫁的現象大大超過唐朝。許多官僚士大夫的母親如范仲淹之母都有過改嫁的情況。而在婚姻中有想要分開的意向，也可以通過「和離」的方式來解決，著名女詞人李清照與其第二任丈夫趙汝州就是通過這一方式離婚的。
宋代家庭與外部戰爭的關係
《宋朝家庭研究》一書中的研究內容多集中在經濟發達、社會較為發達的時期。但是從外部環境來看，北宋時期國家受到遼與西夏的侵擾，與遼國簽訂了「澶淵之盟」。而在兩宋之際，又遭受到了金國的攻擊及徽欽二帝被俘北方的「靖康之恥」，舉國憤慨。南宋末年更是在蒙古大軍的鐵蹄之下舉國傾覆。這些外來侵略的影響在民間引起極大的激憤，理學家所倡導的家國天下、忠孝節義思想產生了強大的社會凝聚力。
愛國與忠義的思想和宋代家庭之間的關係是相互影響、相互發展的。這些思想塑造了家庭成員的觀念，家庭成員又反過來通過這些觀念影響社會。
受到程朱理學的影響，家庭教育中也把忠孝節義作為一個重要環節。如傳說中為兒子岳飛刺字「盡忠報國」的岳母，為子孫後人寫下「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」的陸遊，為兩個兒子寫下「業無高卑志當堅，男兒有求安得閑」的張耒等。
而在這樣的家庭教育下，宋代也湧現出了一批忠義之士，北宋有「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的范仲淹，與民同樂的太守歐陽修等；南宋有為國死節的文天祥、陸秀夫等。這些人的存在，鞏固了國家政權的統治，促進了朝政的清正廉明，也凝聚了民族精神。
宋代家庭對社會產生的影響
文化
對於宋代來說，最為璀璨的文化，便是在書卷與世人之口中流傳了幾千年的宋詞，宋詞的輝煌發展也和家庭有離不開的關係。
宋代的家庭教育,既有家族興辦私學的形式,也有家長親自施教的形式。文學教育是家庭教育中的重點，對文學的看重，既是科舉應試的要求，也是家庭內部對家風傳承的需要。
宋人在孩童之時就開始學習《三字經》《集事詩鑒》等文學典籍，因而有名的宰相詞人晏殊「七歲能屬文，十四歲進士及第」。家庭教育為宋人創作詩詞打下了牢固的知識基礎，而家庭營造如此濃厚的詩書氛圍，便為宋人的詞創作構建了一個良好的環境。有「一門三詞客」之稱的蘇洵、蘇軾與蘇轍父子三人便很好地說明了這一點。
經濟
邢鐵在書中寫到宋代農家經濟出現了新特色與新觀念。
由於宋代的土地利用率提高了，農民對土地的依附性減弱，有更多的農民去從事工商業，促進了宋代商品經濟的發展，而多餘的土地又可以用來種植經濟作物，進行商品生產。農村的生產由此出現了專業的茶園戶、織機戶、水果園戶、養魚戶等形形色色的職業，激發了市場的活力。
宋代家訓中也有很多內容是講述家庭經濟觀念方面的內容。有土地所有權與土地買賣觀念、節儉觀念、量入為出與儲備觀念、對借貸的看法等。這些觀念也對經濟發展產生了影響。
政治
上文有提到在外族侵略下程朱理學與家庭教育的忠君愛國思想對政治的影響，這裡只再進行簡要說明。
家庭對宋人思想觀念的塑造和文化知識的培養，為宋代的政治系統提供了一批根基紮實、理想堅定、胸懷抱負的官員，是宋代社會穩定、政治清明的重要保證。所以，宋代的政治內核，即文官制度也達到了中國封建社會的最高峰，在後世產生了非常深遠的影響。
文字丨芷菡客
編輯丨芷菡客
圖片丨網路
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