《瑜伽師地論》根律儀：防護諸根、修行律儀

《瑜伽師地論》根律儀（14）：

防護諸根、修行律儀

文 | 觀諸法如

《瑜伽師地論》卷第二十三：

一、二、三、結義

一、二、三、一、辨差別

如是於眼所識色中、乃至於意所識法中，執取其相及取隨好；由是發生種種雜染。彼於取相及取隨好，能遠離故，便不發生種種雜染。

一、防護諸根。

「如是於眼所識色中、乃至於意所識法中，執取其相及取隨好」的時候，「由是發生種種」的惡不善法、「雜染」法。「彼於取相及取隨好，能遠離故」，若是修行人能如理作意，由聞思修得來的正念的智慧的觀察，能遠離「取相取隨好」的事情，善守第六意識不要取相，也不要取隨好，「便不發生種種雜染」，這些惡不善法就沒有了。

若由忘念、或由煩惱極熾盛故，雖獨閑居，由先所見眼所識色增上力故，或先所受耳鼻舌身意所識法增上力故，發生種種惡不善法。隨所發生而不執著，尋便斷滅除棄變吐；是名於彼修行律儀。

二、修行律儀。

「若由忘念」，若是修行人這個時候忘掉了正念，或是由於煩惱極為熾盛的緣故。「雖獨閑居」，雖然不在大眾裡面住，自己一個人閑居一處。

由於「由先所見」眼所識的色的「增上力故」，「或先所受耳鼻舌身意」所認識諸法的「增上力故」，引發生起種種惡不善法。雖然失掉了正念，煩惱現起來，但是這個時候就覺悟了；煩惱現起了才覺悟，還是好，還是好。由於有修行根律儀，有正念現前，所以「隨所發生而不執著」，隨所取的境界而不執著「取相取隨好」，雖然貪瞋痴煩惱現起來，但是對境界不執著。「尋便斷滅除棄變吐」，能很快制止不如理作意所生的惡不善法，並將之斷除、消滅、排除棄捨、乃斷除煩惱種子，是名於彼修行律儀。

韓清凈《披尋記》：「尋便斷滅除棄變吐者：令彼現行不相續故，是名斷滅。令彼諸纏不現行故，是名除棄。令彼種子不隨逐故，是名變吐。」「令彼現行不相續故」，貪瞋痴的煩惱現起了，叫它不相續，立刻的停下來，叫做「斷滅」。如果正念有力量，那這件事立刻就能辦得到。使令煩惱不現行，叫做「除棄」。使令煩惱種子不再隨逐，稱為變吐。這一定要修止觀了，不然煩惱種子是不受影響的。

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