《小二上酒》：雪中悍刀行收官，烽火戲諸侯論道

《小二上酒》：雪中悍刀行收官，烽火戲諸侯論道

懷念少年聊筆江湖夢的木劍溫華，缺了門牙毫無高手范的牽馬老黃，清風三尺笑紅塵的劍神李淳罡，過天門而不入只為不負如來不負卿的洪洗象，諸如此類或平凡或驚艷的人兒不勝枚舉，這樣的江湖，這樣的天下，又豈能不令人神往？ 處處是江湖，最暖卻是人心。

在烽火這才子的筆下，釋道儒三教都表現出掌控俗世權力與精神信仰的意圖，只是表現形式有所區別。可以看出，烽火對於中國的傳統文化，始終抱持著「喜愛但不迷信」的態度，既有充分肯定和褒獎，也有中肯質疑與批判。隨著大奉王朝的覆滅，佛教失去了「國教」的地位和遍布各地的寺廟，退守於西南邊陲之地的爛柯山，在天下逐鹿的亂局中，兩頭下注，首鼠兩端，明顯為烽火所不喜。

在烽火塑造的諸多高僧之中，只有兩位僧人得到了他的認可和尊重。第一位是隱居於邊陲小鎮的「雞湯大師」，他獨自發揮慈悲的精神，濟世救人於無形之中，不求名利，不求供養，默默無聞。第二位是白衣僧人「李當心」，他身為舉世聞名的得道高僧，娶妻生女，吃肉喝酒，安於無常，樂於無常，不受世俗觀念的約束和改變。但是，「李當心」的知己，無論敵友，都不叫他「大師」，而是稱為「先生」。有意思。

對於道教，烽火非常喜愛。他讓男主徐鳳年及兄弟徐龍象，先後進入兩大道教祖庭——武當山和龍虎山學藝，對養生、占卜、風水、劍法等道術頗有研究。大奉王朝覆滅之後，道教兩大祖庭走上了截然相反的道路。龍虎山積極參政，為離陽王朝延續氣脈，隱隱鎮壓與剷除一切有可能威脅統治的「變數」。而武當山則遠離中央朝廷，走向民間，為普通的庶民百姓祈福消災，得到了民眾的擁護。隨著劇情的發展，龍虎山隨著離陽王朝的衰弱而衰弱，而走親民路線的武當山，則應了呂祖的預言——玄武當興！

不過，烽火對道教的喜愛，是出於一種人格平等的欣賞，而不是低眉折腰的崇拜。他借書中人物之口說：「道教講究順心意、暢念頭，道法自然，只是，山中丞相，林下公卿，於國於民，又有何益？」

烽火推崇的是「修身齊家、治國平天下」的儒教。對擁有「雖千萬人吾往矣」精神的張巨鹿、曹長卿等大儒，他是真心尊敬，還借曹長卿之口喊出了「人生不得行胸臆，縱年百歲亦為夭」的心聲。不過，烽火在書中，對儒教有所質疑。他借書中人物之口說：儒教「明知不可為為之」，誓要 「為天下開太平」，這明顯不符合「天道無常」的自然規律。人為什麼要為了自己這一個種族的強盛不衰，而打破「風水輪流轉」的平衡？

真正的儒士，真正的仁者，對世間萬物，應一視同仁。

對於中國傳統文化，我們應該像烽火一樣，可以喜愛，但不可迷信。

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