病樹前頭萬木春——劉禹錫開朗的胸襟和遠大的目光

唐敬宗寶曆二年，劉禹錫由和州刺史罷歸洛陽，從此，多年的流放生涯結束了。白居易也因病免去蘇州刺史，兩人在返京都途中，在揚州相遇，彼此神交已久，並有書信往來，但在很長時間內 ，一直不曾謀面。神交已久，初次相逢，久遭劫難，既喜且悲，彼此談起了過去在政治上遭受打擊、迫害的事情，感慨萬端。白居易在筵席上寫了一首《醉贈劉二十八使君》：

為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。

詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。

舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。

亦知合被才名折，二十三年折太多。

就才華而言，劉、白二人難分伯仲，白居易也遭受過貶職，離開京城長安多年在外。「同是天涯淪落人」，相逢格外興奮。白居易自然要「為我引杯添酒飲」，並要「與君把箸擊盤歌」，痛快一番。他對劉禹錫的詩才由衷欽佩，「詩稱國手」絕非吹捧之詞。然而「詩稱國手徒為爾」，既感傷劉亦是自傷。傑出的才能有什麼用呢？換來的竟然是這樣的遭遇，真是「命壓人頭不奈何」啊！雖然他一直認為能者的命運往往被才名所折損，但像劉禹錫那樣，竟然一貶二十多年，這折損也是太多太惡毒了。

全詩充滿了對朋友的欽佩、讚揚、同情、嘆惜。格調低沉，感嘆唏噓，顯得那樣悲愴凄涼與無可奈何。

但劉禹錫卻沒有像白居易那樣凄涼與悲愴，《酬樂天揚州初逢席上見贈》一詩針對白居易之詩寫出自己心中的感慨：

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

聽了白居易歌詩後，劉禹錫想起自己這麼多年來所遭受的種種坎坷與不幸，抑制不住內心的激動：「巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。」永貞革新失敗後，他備受打擊、迫害，被逐出京，遠謫南荒，一貶再貶，在嶺南、巴山、楚水這些荒涼的少數民族聚居之地，度過了二十三年（805——826）的貶謫生活，就如一件東西被人拋棄在那裡。二十三年，在人的一生中，有幾個二十三年吶！歲月蹉跎，盛年早就付諸流水了。而今已近知天命之年，壯志未酬，兩鬢先斑，已經垂垂老矣，想到這些，詩人怎能不滿腔憤怒！被流放到「凄涼地」，而又「棄置」不顧，朝廷那些權要對他的態度是多麼的殘酷！說出了壓在自己頭上的並不是什麼「命」，而是外界惡勢力的迫害，委婉地否認了白居易所謂被命運所折的說法。

接著又從自己的不幸遭遇轉到對已過世的戰友的懷念和對時勢的感慨。「懷舊空吟聞笛賦」，三國魏末時，司馬昭擅權，向秀的好友稽康、呂安，因得罪了他而被殺害，有一天傍晚，向秀路過稽康故居山陽，聽到鄰人吹笛，馬上想起稽康和呂安，心情十分悲痛，便寫了《思舊賦》。永貞革新失敗後，王叔文被殺害，王伾、凌准、柳宗元等先後死於貶所。現在自己年老歸來，不見昔日風雨同舟的戰友，不禁有向秀聞笛懷友之感。詩人以向秀自比，藉以表達對柳宗元等亡友的懷念。

而「到鄉翻似爛柯人」一句暗引了《述異記》中的一個故事：晉人王質入山采樵，看見兩個童子下棋，他在旁觀看，看完一局棋後，發現他的斧頭木柄已經爛掉。回到家鄉，時間已過了一百年，同時代的人早已死了。「棋罷不知人換世」，這次回歸故鄉，就象那個采樵歸來的王質一樣，恍如有隔世之感。藉此眼下抒發時局多變、世事全非的感慨。

儘管暮年將至，疾病纏身，有如「沉舟 」、「病樹」，再不能負重前驅了。但是，詩人對未來、對後進並不失望，堅信沉舟側畔，必然有千帆競渡，病樹前頭，一定會萬木爭春，光明終究會戰勝黑暗。正如他在《樂天見示，傷微之敦詩晦叔三君子皆有深分，因成是詩以寄》一詩中所說：「芳林新葉催陳葉，流水前波讓後波。」對未來仍充滿信心。針對白居易贈詩中「舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎」，他的回答並不消極，顯出了開朗的胸襟和遠大的目光。

全詩語言極概括精鍊，出色地表達了豐富而深刻的思想內容，陸機在《文賦》里說：「立片言於居要，乃一篇之警策。」頸聯就是全詩之警策。造意新，立意高，含意深，詩人把對自己的身世感嘆和對未來的深刻認識，巧妙地寓托於形象化的畫面里，使詩更具有哲理意味，對人們富有啟發，自唐以來就廣為傳誦。後人作為比喻借用時，賦予其新意，常用來說明這樣一個道理：事物總是在不斷地發展變化的，新陳代謝乃是宇宙中的普遍規律，陳舊的事物必然衰敗，新的事物總要生長，我們不應只看到衰老的事物，更不應為它們的死亡而感嘆，相反，應該把我們的希望寄托在新的充滿生命力的事物上。

白居易在《劉白唱和集解》里說了這樣一段很真誠的肺腑之言：

予頃與元微之唱和頗多，或在人口，常戲之云：「仆與足下二十年來為文友詩敵，幸也，亦不幸也。今垂老復遇夢得，得非重不幸耶？夢得夢得，文之神妙，莫先於詩。若妙與神，則吾豈敢？如夢得"雪裡高山頭白早，海中仙果子生遲』、

『沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春』之句之類，真謂神妙。」

由此看來，白居易的確是真心拜服劉禹錫的詩才，讓其出一頭地，實在難能可貴。

（文中圖片源於網路）

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