人文天水

權威信息

前沿資訊，百姓生活

有用，有態度

人文

天水

《祖父《尚書》

集句百字格言釋義及其他》

文/曹宏濟

編者按：

曹宏濟先生幼承庭訓，學習刻苦努力，1966畢業於甘肅師範大學（即今西北師範大學），先後在甘谷一中、天水第二師範學校任教，為特級教師、高級講師。歷任天水二師副校長、副書記。先生在繁忙的教學和校務工作之餘撰寫了學術論文十餘篇，其它發表的隨筆、散文作品亦積稿不菲。退休後近10年來，先生致力於小篆研究，其三十多萬言文字學專著《小篆字認讀舉隅》已五易其稿，正待付梓。閑暇中，先生亦身體力行，鑽研篆書，其書法作品章法謹嚴，氣質高古，別具一格。

曹家灣樓台台曹氏一門，自前清道咸間至今一百五十年來，從曹鼎三、曹冠英、曹鶴山三輩或設塾課蒙或公職教學，到今天有老中青十餘人以教師為職業，他們在教學之餘，亦多有書畫藝術達人。

謹向恪守傳統文化，耕讀世守、有著百年家風傳承的曹先生一家致敬！

(曹宏濟先生 校閱《蓬轉記》)

一、曹鶴山先生《讀《尚書》集句百字格言》原文：

慎厥身修思永，無康好逸豫，無恥過作非；惟事事必有忍，其乃有濟、有容德乃大；夙夜岡或不勤習性，成以速戾於厥躬；中夜以興，雖收放心，閑之維艱，怵惕惟厲，思免厥愆；無若火始焰焰，厥攸灼敘，弗其絕；君子所其無逸，檢身若不及，尚克時忱，邇可遠在茲。

（曹鶴山 手書 百字格言）

（1）慎厥身修思永【語出《虞書·皋陶謨》：曰若稽古皋陶曰：「允迪厥德，謨明弼諧。」禹曰：「俞，如何？」皋陶曰：「都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠在茲。」】

釋義：行為舉止要謹慎,修養當思長久不鬆懈。

（2）無康好逸豫【語出《周書康浩》王曰：「嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可見，小人難保。往盡乃心，無康好逸，乃其乂民。我聞曰：『怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。』】

釋義：不要貪圖享樂。

（3）無恥過作非【語出《商書說命中》：惟事事，乃其有備，有備無患。無啟寵納侮，無恥過作非。】

釋義：不要害怕改正錯誤而繼續做錯事。

（4）惟事事必有忍，其乃有濟、有容德乃大【語出《周書君陳》：必有忍，其乃有濟；有容，德乃大】，

釋義：做每一件事都應該有耐心，對別人不求全責備。一定要忍耐才能成功。能容人道德修養才能提高。

（5）夙夜岡或不勤，習於性成，以速戾於厥躬，【語出《商書·太甲中》：王拜手稽首曰：「予小子不明於德，自厎不類。欲敗度，縱敗禮，以速戾於厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓，弗克於厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。」】

釋義：經常如果不以修鍊心性為勤，往往會給自己招致禍事。

（6）中夜以興，雖收放心，閑之維艱，怵惕惟厲，思免厥愆，【語出《周書囧命》：王若曰：「伯冏！惟予弗克於德，嗣先人宅丕後。怵惕惟厲，中夜以興，思免厥愆】

釋義：要在夜間多靜思凝神，反思己過，常存自警之心，以免遭受不測。

（7）無若火始焰焰，厥攸灼敘，弗其絕【語出《周書洛誥》：孺子其朋，孺子其朋，其往！無若火始焰焰；厥攸灼敘，弗其絕。厥若彝及撫事如予，惟以在周工往新邑。伻向即有僚，明作有功，惇大成裕，汝永有辭。】

釋義：不要像火初始時火勢焰焰，後來像艾灸一樣，一定不要讓它滅絕。

（8）君子所其無逸【語出，周書周公曰：「嗚呼！君子所其無逸！先知稼穡之艱難乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，】

釋義：一定要知道稼穡的艱辛，而不要享受安逸。

（9）檢身若不及【語出《尚書商書伊訓》：嗚呼！先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。居上克明，為下克忠，與人不求備，檢身若不及，以至於有萬邦，茲惟艱哉！敷求哲人，俾輔於爾後嗣，制官刑，儆於有位。】

釋義：對於別人不求全責備,檢查自己總覺得像是有某些不足。

（10）尚克時忱【語出《尚書湯誥》：邇其爾萬方有罪，在予一人;予一人有罪，無以爾萬方。嗚呼!尚克時忱，乃亦有終。】

釋義：希望能夠以誠實和誠信對待人或事。

（11）邇可遠在茲。【語出《虞書·皋陶謨》：曰若稽古皋陶曰：「允迪厥德，謨明弼諧。」禹曰：「俞，如何？」皋陶曰：「都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠在茲。」】

釋義：（這樣才能）讓遠處的人都能在這裡（近處）來。

說明：以上條注為畢之航整理的《蓬轉記》對集句百字格言的簡明注釋。

二、祖父《讀尚書集錄百字格言》意譯文

對一個人而言，如何修身養性，提高品德，應為常掛心頭的一件大事。要提高品德修養，生活中就不能貪圖安逸，追求亨樂，處事中就不能文過飾非，任意胡為。做每件事都要有忍耐勁兒，唯其如此，諸事才有可能成功。對任何人，都要有寬容之心；唯其如此，自身品德方能日趨高尚。為了搞好品德修養，早晚都得不失勤謹；稍有疏忽，往往會使不良習慣與個人劣性結為一體，貽害自身。

品德修養的人，常常是半夜起來，檢查自己是否有自我放縱的思想和行為；憂慮著改正自身固有毛病之不易；思忖著如何避免自己再出差錯。對自身修養，必須堅持不懈，一以貫之；決不能象火的燃燒那樣，剛開始其勢熊熊，既而減弱，而要助火續燃，令其永不熄滅。

一個真正具有高尚品德的人，處於人世，從不貪圖享樂，始終嚴以律己。對自身毛病，總是持有一種猶如來不及檢點的急切心理，唯恐糾錯失時，貽誤修身。如以這樣的人為榜樣，樹立起堅定信念與堅忍毅力，一個人的良好品德，自然就會從近到遠、由小而大地培養起來，最終臻於完美境界。

曹宏濟 譯於2018年五一節前夕。

三、幾多欽敬幾多憾

——我所認知的祖父《尚書集錄百字格言》

祖父鶴山公「集字格言」，文後簡「敘"業已言明，系＂讀《尚書》集錄百字"而成。詳而言之，該文是從《尚書》之《虞書》、《商書》、《周書》等十餘篇不同文章中，尋章摘句、集錄百字、編纂而成的頗具教益的道德修養格言。《尚書》系我國古代五經之一，為儒家重要經典。其書文辭古奧，篇帙浩繁。對其如無爛熟於心之功，無融會貫通之能，絕難集字成篇。

據先父講，此一「集字格言"中堂，乃祖父執教於正陽寺小學時所書。祖父出生於清光緒二年(1876年)，幼學家塾，學養富瞻。後因清未廢科舉，興新學，遂考入隴南中學校(後延期易名隴南師範學校)，修業六載，於民國元年(1912)畢業。曾先後在本縣北道埠、石佛鎮、正陽寺等處事教，歷時三十餘年。書寫此字時，祖父蓋為知天命之年，恰值其修養、學力、書法等均登個人巔峰之際。此作今仍倖存，尚完好保留於家中。

我於髫齔之年，約略曉事之際，即記得我家堂屋內懸掛著祖父所書此字。兩邊並配有祖父撰書龍門對一幅。聯曰："傳家無別業，尊尊親親，不外耕讀相世守；多福自己求，衣衣食食，務須勤儉以謀長。」(按：下聯首句"多福自己求＂，對仗失工，嗣後書寫中，我曾斗膽更為"度日有良方"。經易字，對仗工則工矣，然意則晦矣。此聯後遭劫已佚。再配以堂屋門額祖父手書擘窠大字"忍濟堂」，便使我農家土屋瀰漫出厚重的文化氣息。稍長，祖父在教我寫"仿"(即今大楷)的同時，即讓我背誦如上文句。兩邊對聯，語義淺顯，不多時日，即能背得滾瓜爛熟。而「集字格言」，因文辭過於艱澀，直到祖父去世之日(1953年)，仍難流暢背出。至於理解其義，則更不遑論。蓋因冗務鎖身，對祖父寶貴遺作，終未重讀深究，竟而延宕至今。慶幸的是，在我即將步入如祖父享年——七十七歲之際(我今七十有六)，我門佳婿楊永鋒，筆名畢之航者，以過人學識、超人毅力，整理了祖父《篷轉記》遺稿，並注釋了這一「集字格言"。這就促使我力杜借口，撥冗轉向，意譯了幼年莫解的祖父遺作。在祖父離世六十五年後的今日，我能重背先祖文稿，深研"格言"文義，不揣譾陋地譯出，此系先祖遺願使然耶抑或我這不肖之孫未泯良心使然耶？噫，噫噫！復何言哉？我唯低首垂淚而已!

反觀祖父《讀尚書集錄百字格言》，時至今日，通篇仍然閃耀著震古鑠今的思想火花。其借古人之言，對今人道德品質的修養，發出了振聾發聵的呼喊。對後輩兒孫如何立足人世，提出了毋庸置疑的真知灼見。我等及其後嗣，今朝重讀"格言"，當對其銘記在心，身體力行之。唯有如此，才是對先輩的最好紀念，才是對家風的最好傳承。

"集字格言"既可視為修身養性之準繩，亦可視為書法藝術之珍品。祖父一生書名遠播，墨寶盈篋，惜其多佚。倖存之"集字格言"，當為其楷書之代表作。其字結構謹嚴，筆力勁健。運筆揮酒有度凝重而不失靈動。布局合理，章法天成。書風中和，從容典雅，堪稱佳構。縱觀全篇，其書藝水平，我輩實難望其項背耳!

曹宏濟 於2018.4.26

曹宏濟先生書法 楷書

曹宏濟先生書法 行書

投稿說明

投稿內容不限，但必須是原創作品。文章字數300字以上，詩歌請發多首。切勿一稿多投，來稿視為作者授權發布，責任自負。來稿請附個人近期照、不少於50字個人簡介。

投稿聯繫方式：

人文天水平台有權對投稿作品內容進行審核，同時根據需求和稿件性質，對發布時間作出相應的調整，如果文章15日內未推送請作者自己及時處理，概不退稿。

——版權歸原作者所有，如有侵權，請聯繫我們刪除

讚賞

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！