重要的次要角色——妙玉的前世今生

原標題：重要的次要角色——妙玉的前世今生

作者：山色歸讀 侵權必究，授權轉載見文尾。

妙玉在《紅樓夢》金陵十二釵正冊里排第六， 是一個帶髮修行的居士（可見塵緣未了，如果剃髮了就是真尼姑了）。

她祖籍蘇州吳縣人氏，《紅樓夢》第四十一回交代妙玉泡茶所用水系吳縣玄墓山蟠香寺住著時收的梅花上的雪水，一直埋在大觀園。

妙玉原是仕宦人家的小姐，因從小多病，不得已皈依佛門，自小在玄墓蟠香寺帶髮修行。古時大戶人家女子出家也無非是這兩個原因：家道敗落或多病求佛。

正因為是後一條原因，所以書中借邢岫煙之口說妙玉「為人孤高，不合時宜」，且愛潔成癖，比如劉姥姥進大觀園到櫳翠庵喝了一口茶用過的成窯小蓋鍾，在那時候也值不少銀子的，但是妙玉嫌臟就扔得遠遠的不要了。

在整本《紅樓夢》里，這幾乎算是妙玉的唯一的缺點——近乎病態的「潔癖」，但是不能上綱上線為「她對勞動人民缺乏階級感情」。

其實她後來在寶玉的勸說下，同意讓那貧婆子拿那些小蓋鍾去賣錢過日子，但她依然堅守自己的「潔癖」，同意的前提是那些小蓋鍾「幸而那杯子是我沒吃過的；若是我吃過的，我就砸碎了也不能給他」，可以看出她病態「潔癖」下依然不失厚道！

賈府為迎接元妃省親建造大觀園，特地修了一座櫳翠庵，這是為何？原來在建造階段賈政遊園時曾提及「或山下得幽尼佛寺，或林中藏女道丹房」，就是為了貫徹這個設計意圖。

事實上，元妃省親時，書中寫到「怱見山環佛寺，忙另盥手進去焚香拜佛，並題一匾雲『 苦海慈航』」，可見起到了預定的設計效果。

有庵必有「尼」,妙玉為能親睹觀音遺迹和貝葉遺文，她隨師從蘇州到了京城，所以碰巧被賈府「邀請」入駐櫳翠庵。由於妙玉出家不久，其父母就雙亡了，所以她一呆也就長期滯留在大觀園了。

請注意她與買來的那些「戲子琪官」不同，不是賈府奴才，有相對超然的地位，雖然也難免要迎合鐘鳴鼎食之家的賈府，但是至少有半個「客人」的身份。

自稱「畸零人」的妙玉，對政治，對權力，對社會，對俗世，對名利，都完全看破；她不合群，自願在邊緣生存，享受孤獨，力求與天、與宇宙、與自然和諧共處。自然的，她不可輕褻，凜然莫犯。

加之妙處出身宦門，學識悠長，「文墨也極通」，「模樣又極好」，算是大觀園中的姣姣者，所以她在賈母、王夫人面前也從容自若，不卑不亢；寶玉丟失通靈寶玉，岫煙請妙玉扶乩；賈母病危，妙玉不請自來，探望病情，舉止都有大家閨秀的氣度。

在大觀園的日子裡，妙玉與寶玉、黛玉、寶釵、湘雲、惜春、邢岫煙友誼深厚。她美麗聰穎，心性高潔，卻遭人嫉恨，舉世難容，所謂「太高人愈妒，過潔世同嫌」。

以平時和妙玉接觸最多的幾個人來看：妙玉曾教幼時的邢岫煙識字，算有師生之誼，然而妙玉和她之間是單向的，存在「高度差」，她內心未必看重岫煙；賈惜春雖與妙玉有共同的佛學興趣，但惜春身上煙火氣有餘而靈氣不足。妙玉勉強可與她談經論佛，若要進行心靈深交，惜春恐怕還差一截；黛玉高潔孤僻，可妙玉的高潔與孤僻猶勝黛玉三分，以致黛玉對妙玉也是遠遠地敬著她。

唯一對妙玉有幾分理解的，算是寶玉了！可見妙玉獨守靜庵，心中孤苦可知。

妙玉身上體現了很多矛盾的地方：比如她明明入庵修行，以「檻外人」自稱，其實她感情上又塵緣未了，不潔不空；已託身佛門弟子，文學上卻深愛老莊的空靈、逍遙、奇幻多姿。

書中對妙玉的判詞「欲潔何曾潔，雲空未必空」。「欲潔何曾潔」說她有潔癖，最後的結局是沒能得到很高潔的結局（幾被玷辱），「無瑕白玉遭泥陷「、」「終陷淖泥中」。「雲空未必空」：她雖然是尼姑，但她內心有「芳情」、「雅趣」，談不上四大皆空！

所以我們在整本書里從來沒看見過妙玉在念經或念佛，她這個尼姑不算真正的尼姑，而是寄居大觀園的一個「高級知識分子」。她在精神上、學問上高過於寶黛釵這些大觀園裡的第一流知識分子。

這個正應了一句玩笑話：佛道玄門中，有悟性的人輕輕鬆鬆地禪修、休息就「修」成了，頓悟成大師，徒子徒孫整天傻乎乎的「煉」卻不得其門徑而入。

妙玉才華馥郁，品位高雅。櫳翠庵品茶，刻畫她茶藝精湛；中秋夜聯詩，塑造她為「紅樓詩仙」。妙玉其實身上有很多黛玉的影子，都屬於「自賞派」，「氣質美如蘭，才華馥比仙」，超凡脫俗，都是寄人籬下、孤苦伶仃，品行高潔、才華橫溢卻命薄如紙。

甚至林黛玉三歲時因體弱多病來了個癩頭和尚，要度化她出家，這也跟妙玉幼時的情況極其相近。

惟其如此，一旦賈母出世，賈府的頂樑柱坍塌，她就被賊人擄走。書中記載，她晚上在坐經，然後一幫賊寇，看見這麼漂亮的尼姑，用悶香把她吹悶，然後把她搶走了。她遭到了污辱，然後通過道婆做夢，夢見妙師被他們殺了。寶玉悲傷嘆惋。後來，賈府傳聞她在海邊遇害。

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