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不認物為己,就可以把生死了楞嚴經淺釋精選

如來十番顯見之二——顯見不動

宣化上人《大佛頂首楞嚴經淺釋》

從始洎終,念念生滅:這個「洎」,就是當「到」字講。從開始到最後,「念念生滅」,在你這個念裡頭,用你的識來用事,前念生後念滅,前念生後念滅,這生滅生滅;你盡在這個生滅裡頭做功夫,做活計了,所以沒有真正明白這個見性。

佛現在就又呵斥大家,說大眾都錯了!遺失真性,顛倒行事:你們從無始以來到現在,都把你們那個真性給丟了。其實這個丟,不是真丟了,就是好像丟了似的。為什麼好像丟了?眾生不知道自性這種不動不搖的境界,沒有明白這個道理,所以好像失掉了似的。

遺失真性,就「顛倒行事」,做事情本來應該往好的做,他偏偏往壞的做;本來應該做善事,他偏偏去做惡事去,這叫「顛倒」。再給你們講一個比喻,人倒起來,腳衝上,頭衝下,這就叫「顛倒」。或者你腳衝下,頭衝上;你拿鞋往頭上戴,拿帽子往腳上穿,這也叫「顛倒」。或者你小時候,父、母親叫你去讀書,你不願意讀書,這也叫「顛倒」。還有,人家都睡覺,你就要在這兒大吵大鬧,擾亂人家睡不著覺,這都叫「顛倒」。總而言之,顛倒的事情,就是不順乎情理的事情,背道而馳。好像現在要到南三藩市去,人家往南走,你往北走,背道而行,這就叫「顛倒行事」。

性心失真,認物為己:因為你行事顛倒,所以你的性和心不合作了。不合作,就失去這種真實性了,所以「認物為己」,你就認外邊的境界當你自己了!也就是你不應該認你這個「旅店」是自己,可是你卻認這個「旅店」就是你自己了。「物」,一切萬物都叫「物」。

因為認物為己,所以就生出種種的執著,種種的事情都看不破了,也不明理了。因為不明理,結果輪迴是中,自取流轉:就在六道裡頭轉來轉去,頭出頭沒,自己去找生死。「流轉」就是生死;自己去找生死,自己去跟著生死跑,這叫「自取流轉」。

可是生死的問題,你自己如果不顛倒,能不認賊作子,不認物為己,你就可以把生死了了。想要了生死,這個問題很容易的,就在你自己向後一轉就是了。你現在往前走,就是走的生死的路。你向後一轉,這生死就了了,沒有什麼大的困難,就在乎你自己去做,你自己轉身就是!只要能回頭轉身,生死就了了。「苦海無邊,回頭是岸」,那苦海沒有邊,你一轉,回過頭來就是岸了!


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