太行崖柏雕刻制器造像記作品：唐·賜福鎮宅聖君 鍾馗
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太行崖柏雕刻制器造像記作品：唐·賜福鎮宅聖君 鍾馗
春節時鐘馗是門神（道教中最出名的神仙之一），端午時鐘馗是斬五毒的天師，鍾馗是中國傳統道教諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。
太行崖柏雕刻制器造像記作品：唐·賜福鎮宅聖君 鍾馗
相傳，中國的唐朝（618-907年）時期，皇帝唐玄宗在一次外出巡遊後忽然得了重病，用了許多辦法都沒治好，皇帝非常著急。一天夜裡他夢見一個穿著紅色衣服的小鬼偷走了他的珍寶，皇帝憤怒地斥責小鬼。這時突然出現一個戴著破帽子的大鬼，把小鬼捉住並吃到肚子里。皇帝問他是誰，大鬼回答說：臣本是終南山進士，名叫鍾馗，由於皇帝嫌棄我的長相醜陋，決定不錄取我，一氣之下我就在宮殿的台階上撞死了，死後我就從事捉鬼的事。
太行崖柏雕刻制器造像記作品：唐·賜福鎮宅聖君 鍾馗
唐玄宗從夢中醒來後病就好了。於是他命令當時最有名的畫家吳道子把夢中鍾馗的形象畫下來。由於這位皇帝本身就是一位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，此後，鍾馗作為捉鬼之神的地位就逐漸確立。
太行崖柏雕刻制器造像記作品：唐·賜福鎮宅聖君 鍾馗
除了捉鬼之外，有關鍾馗的故事還有很多，比如「鍾馗嫁妹」等。在民間，人們用他的形象製作成各種藝術品，放置在住宅里或大門口，希望驅逐邪惡，獲得平安。另外還有無數關於他的文藝作品，包括戲劇、小說等。
太行崖柏雕刻制器造像記作品：唐·賜福鎮宅聖君 鍾馗
故鍾馗出生並生活於陝西西安周至終南山，鍾馗故里為周至縣終南鎮終南村。在周至民間請鍾馗，跳鍾馗，鬧鐘馗，歷史悠久，終南山鍾馗畫家一百餘人，周至樓觀台是道教的發源地，被封為「道教祖庭」（重陽宮藏有畫聖吳道子的《鍾馗神威圖》古碑為全國重點文物保護單位的一級文物）。「終南山鍾馗信奉民俗」源遠流長、傳播廣泛，已列入陝西省級非物質文化遺產項目，並將申請國家級非物質文化遺產項目。
太行崖柏雕刻制器造像記作品：唐·賜福鎮宅聖君 鍾馗
鍾馗故里廟距陝西省會西安市僅六十分鐘車程，地處秦嶺終南山下西安市周至縣終南鎮，在108國道旁，距陝西關中環線環山旅遊路（省道107）5公里，交通十分便利。鍾馗故里廟位於西安以西六十公里周至終南鎮，108國道自東向西穿過。距道教仙都樓觀台東北五公里，終台路自南向北連接樓觀台與鍾馗故里。距華夏財神趙公明故里廟正北四公里，終殿路自南向北連接財神故里與鍾馗故里。交通條件極其便利。
太行崖柏雕刻制器造像記作品：唐·賜福鎮宅聖君 鍾馗
最早記載鍾馗的是《全唐詩》收錄的唐明皇時的一位宰相張說的詩《謝賜鍾馗及曆日表》。其中有感謝皇上賜給自己鍾馗像的事。
宋代《醉翁談錄》也有記載：除夜，舊傳唐明皇是夕夢鬼物，名曰鍾馗，即覺。命工繪畫之。至今人家圖其形，貼於門壁。爾後，道教尊鍾馗為門神，封鍾馗為祛鬼逐惡的判官。關於鍾馗為終南人之說，在各種古書典籍中均有記載。
《唐逸史》有：「臣終南山進士鍾馗也」、宋《事物紀源》有「鍾馗者，終南進士也」。
明萬曆年教坊編演的雜劇劇目《慶豐年五鬼鬧鐘馗雜劇》，楔子里交代說：鍾馗是終南山人氏。
明·凌元翰《題顏輝鬼獵圖》：「終南進士乃好武，野魅山精皆部伍。搜田也欲從四時，作聲恍如聆一鼓」；
清·鄭板橋《題黃慎鍾馗酌妹圖》：「五日終南進士家，深懷巨盤嘴生涯。笑他未嫁嬋娟妹，已解宜男是好花」；
清·李方振《跳鍾馗》：「錦傘銀鞍簇軟輪，燈花影扉得袍新。終南進士誰尷尬，錯認泥梨啖鬼人」；
齊白石《搖扇鍾馗》：「烏紗破帽大紅袍，舉步安閑扇慢搖。人笑終南鍾進士，鬼符文章價誰高」；民間話本小說煙霞散人的《斬鬼傳》：「話說唐朝終南山有一秀才，姓鍾名馗，字正南」；
雲中道人的《平鬼傳》：「話說大唐德宗年間，有一名進士，姓鍾名馗，字正南，終南人氏」。
以上文獻記載都沒有北宋科學家——沈括所撰的《夢溪筆談·補筆談》里記載的情節豐富和完善。
縱觀以上資料，不管其情節詳略與否，都有一個共同之點，那就是鍾馗在為皇上介紹其身份時說過的一句話：「終南進士」或「終南山進士』』這就為後人推斷鍾馗故里提供了蛛絲馬跡。但不管是「終南進士」或「終南山進士」或「終南人」之說，筆者都有充分理由證明鍾馗為唐時終南古城人即現今終南山人。其理由如下：
首先，論鍾馗為終南山人之說。我們從歷代文獻中知道，鍾馗在為唐明皇除鬼治病時，並沒有出家，未出家之人在為別人介紹自己籍貫時是以行政單位作為標準。只有出家之人，為標榜自己道行之深，把自己的身份與名山、大川聯繫在一起。因為從古到今，在我們中國人的意識形態里，凡是成仙成佛之人，大都是從深山名洞中修鍊而來。鍾馗成為人們心目中的驅魔大仙「賜福鎮宅聖君」，
人們或為抬高其在仙界地位，稱鍾馗為終南山進士。又因兩個名字只有一字之差，加之普通民眾不太細究，就這樣以訛傳訛，傳了上千年，就見怪而不怪了。
再者，據《讀史方輿紀要》記載，以「終南」名政區始於西魏，在雍州下設終南郡，郡治與盩厔縣治同址。至北周天和二年（公元567年），終南郡改為恆州。再次以「終南」，名政區，是在半個世紀之後的唐初，武德二年（619年）設立終南縣，縣治仍在今終南鎮。但這次僅設立了十五年，至貞觀八年（634年）就撤銷了，地名沿襲為終南城，即終南故城。饗見《新舊唐書》和《太平寰宇記》。從撤銷終南縣到唐玄宗即位已近乎八十多年了。試想，鍾馗在為唐玄宗治病時，稱其為「終南進士」，而這個「終南」也就只能指終南故城而言。如果指終南故城以外前終南縣別的地方，鍾馗只能稱自己為「前終南進士」或「故終南進士」。例如清初許多明朝降官稱自己為「前明進士」或「前明什麼官」，但查遍自唐朝以來任何文獻資料均沒有「前終南進士」一說。至於個別學者說，他們找遍了唐朝所有官方資料都無鍾馗其人其事，在他們所查的那些所謂的官方正史里，只登些所謂的國家大事，鍾馗小民一個。還有那所謂的為「當政者諱」那麼一說，沒有那個傻子史官為了一個名不見經傳的小鍾馗去冒掉腦袋的風險，
只有民間那些熱心人來為鍾馗鳴不平。君不見，有不少歷史真相都被保留在鄉間野史或名人筆記里。古語說：無風不起浪，凡事都有一定的起因。任何事能流傳上千年，必有它流傳的合理因素。如無一點依據，那麼歷朝歷代無數聰明人為什麼都被騙了上千年？
以上從文獻資料方面來闡述這個千古之謎，現今從文物考證方面來說明這個問題。1958年因修建終南中學和大鍊鋼鐵，拆除了玉皇廟、雪映宮，這二者為終南「上清太平宮」殘餘部分。查樊光春主編的《長安道教與道觀》載，終南「上清太平宮」輝煌於宋、金、元三朝。由於大批文物遭到破壞，這就為考證終南這個陝西歷史上的宗教文化特區造成一定的難度。
※我猜你還缺個有趣的標題，才有人會點進來看塵封的歷史
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