原始群居村落——翁丁村

翁丁佤族原始群居村落位於雲南省滄源縣勐角鄉，距縣城39公里，周圍自然景觀優美，民族風情濃郁，翁丁村保留了原始佤族民居建築風格和原始佤族風土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落。

我是晚上才在縣裡找到去村裡的車子，雨下得不小，鄉里到村子這段路由於修路，又下雨，很不好走，進村時天完全黑了，司機幫我聯繫了寨主家，寨主的兒子少寨主在路邊把我接到他家中，他家開了幾間供客人住的客房，條件不錯，在這樣的地方能有住的地方，很讓我意外。

早晨好不容易盼到天亮，但天灰濛濛的，從寨主家出來不遠，就能看到寨門。寨門旁有棵直徑三五米的大榕樹，共同守護著村莊。進了寨門，一片空曠的廣場上一個個牛頭樁樹立著。

最高大建築是佤王府。

全村的建築風格現在還基本保持著竹木草頂結構的佤族「桿欄式「和「落地式」農舍，「桿欄式「房屋，上面住人，下面關養牲畜、堆放雜物，房屋前面有一竹巴曬台，用來晒衣物、曬穀子等。沿著窄路小徑布局著各式佤族茅草房民居，相伴的是房屋內外牛頭。佤族把牛頭作為自己的崇拜象徵掛起來，就像彝族崇拜虎，漢族崇拜龍一樣。

翁丁寨的東邊有一片茂密的「神林」，「神林」中建有一間小草房，用以祭供寨神活動用，有了「寨神」的保護，佤族村寨周邊的樹都不能砍，所以佤族村莊周圍的樹都很茂盛，形成林牆。

上圖中右側是墓地。佤族村一般都有兩個公共墓地，一個是正常死亡的墓地，一個是非正常死亡的墓地，人死了以後實行土葬，但不壘墳，所以說，到下次埋人的時候有可能挖到舊墓，這時只要把墓穴中的骨頭先揀起，等墓穴完全挖好後再將骨頭置於墓穴底即可，絕不會有人說你亂動祖墳與你理論，這也是佤族節約土地資源的一大貢獻。人死了，家裡只能存放一天，然後就去安葬，每10天供一次飯，連續3次，3次以後也就是30天以後不再認墳，這種風俗習慣一直延續到今天。

翁丁最為神秘的就是寨樁，寨心，司崗里。在翁丁村的中央地點，矗立著一根柱樁，一根鵝卵石器，一個高高的標杆。寨樁是佤家的一種圖騰崇拜，最高的那桿是用龍竹製的幡桿，頂部有幾圈竹篾做的飾物，上部故意插些刺刺的篾條頭子，這既是飾物，又是避邪的物器，篾圈下面，有一尺長的木船，代表著一帆風順，木船下面，有一條木魚，代表年年有餘，有船就有水，有水就有魚，這預示著全村風調雨順、萬事大吉。幡桿旁，是棵人高的木塔樁，雕刻極粗獷，全是用斧頭砍鑿成的，塔身被生石灰刷過，潔白如銀，木塔上還刻了一些特殊的圖案，有圓點、方塊、三角塊、條塊，分別代表世上人間賴以生存的天地山川和一草一木。木塔幡桿旁，還有一個木樁，頂上釘了個木盆，這是賧佛用的木盆。桿腳下有個鵝卵石代表著寨心。

圖騰樁。

佤族村寨房屋密集、道路狹窄、房屋間距小，這是因為他們認為，只有在寨內也就是說在寨門、寨柵圍住的範圍內，才能受到寨神的保護和本寨人的幫助支援，他們寧願在寨內擁擠，也不願獨戶遠離村寨。寨內道路多不夠完整，呈不規則形狀，完全隨房屋排列變化自然形成，都坎坷難行。這既是受地勢地形之影響，又反映了佤族的生活習俗。

佤族房屋的內部結構原始獨特，鐵三角是每家都必備的，用於生火、支鍋做飯。火塘自進新房生起火後，就要讓火種保存下來，不得熄滅，除非重建房屋或全村有什麼大災、送走舊年時才可以滅火外，那時又要舉行取新火儀式了。這是寨主楊岩那的家。圍著溫暖的火塘，與一家人一起吃飯。

在佤族人心中，寨主是他們最尊敬的頭人，寨主的位子採用世襲相傳。楊岩那今年80多歲了，是第六代寨主，他的寨主之位是他爺爺傳給他的，平時寨里的習俗祭祀大事小情都由寨主及寨中幾位德高望眾的老人管理。

翁丁村的老年婦女，都是一襲地道佤族裝扮，煙斗不離手，年輕的姑娘已經不抽煙斗，也不染黑齒。這是寨主的夫人，從見到她到我離開，她的手中一直拿著煙斗。

當我要給老寨主夫婦拍張合影時，老人特意進屋取來一把刀挎上，告訴我這是他爺爺傳給他的九玄刀。

清晨人們開始了一天的忙碌

小孩子玩起最簡單的玩具

多數村民以茶為生

轉到村子最高處俯瞰全村，群山環抱的翁丁村盡收眼中，時光彷彿倒轉到遠古時代。

這些新建的民居是為翁丁村的村民建的，不久村裡的人們將遷到這些新房子中，而翁丁村的茅草房將不再住人，作為特色民居保留下來，景區的大門已經修好，旁邊新建的賓館。在為翁丁村的村民們能住上新房子而高興的同時，也為自己在搬遷前看到它原生態的模樣而慶幸，心中難免也有一些擔心，沒有人氣的村子還是會這樣生動嗎？開發後的村子又會是什麼樣呢？衷心地祝願這個民族民居文化中的瑰寶得以很好的保存和延續。。。。。。

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