古人要怎樣才能當官，渠道多的超出你的想像
不管任何國家，任何地區，都有統治階級和被統治階級，現代的社會通知階級多是通過考試和選舉的形式產生的。那麼，以前沒有選舉的時候是怎樣產生統治階級的呢，或者說這些當官的是怎樣當上的呢？
宗法制
目前考證出現的最早的是商超時期出現的「世卿世祿制」。這個制度很大的關係和宗法制是並進的。這個很容易理解，大禹的兒子啟開啟了家天下的模式，從那之後君主父子相傳，或者說兄終弟及。不僅僅是君主是這樣產生的，其實其他的官員多是這樣產生的，這種狀況一直到戰國時代。這種制度的基本模式就是，老子死了兒子接著上，老子是侯爵兒子就是侯爵，老子在位的時候那些土地、財產、權利等死後全部歸兒子。其實有時候也未必是兒子，也可能是弟弟，不管是誰絕對是自己家族裡面的人，這種制度可以說是一直延用到現在，當然現在社會不可能這麼明顯。但是，這種制度自確立以來，可以說歷朝歷代都是在不成程度的使用。世卿世祿制也並不是我們像後來所了解的那樣，貴族壟斷特權。總的來說，每種制度在剛開始確立的時候一般是利大於弊。首先，君主不能專權，比如我們家世世代代是司徒，君主有什麼事都需要和我商量一下，假如你不和我商量，老子可以不理你，你又不能把我弄死。弄死之後我兒子還是司徒，還是可以不鳥你。第二，保證政府正常運轉。不管誰當官必須有人當，否則國家就運轉不了，而且他們家有當官的經驗，至少不會做的太差。第三，不得已而為之。那個年代學術被官府壟斷，說白了識字的就只有那些人。那些當官的後代，您不找他們 其他的人也不認識字。而且，在宗法制很嚴格的古代，也是非常看中是否可以把自己的權位傳給後代的。所以這個在一定程度上是有利於國家的統治的。只要國家比較看重血緣關係，就一定會有世卿世祿制的存在，也許只是換個方式而已。
不過，任何時代，當官的方式都不止一種，比如上面這位，就是陪嫁過來的奴隸，因為有才就做到了宰相的位置。
軍功制。這種制度產生在春秋戰國的時代，最終確立是商鞅在秦國變法的時候。這種制度說實話就是拿命換來的。不僅自己不要命，還必須要了別人的命。
商鞅
商鞅規定，凡行伍中人,不論出身門第,一律按照其所立軍功的大小接受賞賜。確立了二十級軍功制。二十級軍功爵位制共分二十級，分別為：一級公士，二上造，三簪裊，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶長，十一右庶長，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造(大良造)，十七駟車庶長，十八大庶長，十九關內侯，二十徹侯。主要是哪個時代戰亂不斷，根據打仗的時候取敵人首級的多少來確立爵位。這個爵位並不是官職，舉個例子，在一次戰爭中，你殺了100敵人，封為子爵。這個子爵只是個爵位，不是官職。但是比如說朝廷要任命戶部侍郎，要求最低是子爵。所以這個時候你就可以有當這個戶部侍郎的資格。所以爵位是當官的前提。這個制度和「世卿世祿制」也一樣，自確立一直以不同的形式沿用到現在。因為任何時代都不可能沒有戰爭，有戰爭就有犧牲，建功的人就一定要有獎勵!畢竟這是拿命換來的。
二十級軍功制
察舉制。察舉制是漢武帝的時候創立的，可以說是一大創舉。簡單的來說察舉制就是領導經過多方面考察、還有經過考試向上級舉薦合格的人才。一般是一年兩個，一個是孝廉，一個是秀才。孝廉，顧名思義就是孝順和廉潔都要具備。古人的眼中是百善孝為先，如果不孝順的話絕對是當不了官的。秀才和後來的秀才不一樣，這個應該分開念，秀代表比較好，才代表才學，用的是比較有才的人。每年每個郡向皇帝舉薦孝廉秀才各一個，供國家使用。
不過 漢武帝的時候出現了一個很逗的狀況就是，很多郡守都不願意舉薦。因為一旦自己舉薦的人出了問題之後會進行連帶責任的。所以為了避免連累自己大家都不想舉薦，但迫於皇帝的壓力又不得不舉薦。當然這項制度後期被玩壞了，後來民間流傳一句話叫做「舉秀才，不知書，舉孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。」足以證明這項制度又被世家大族把持著了。盡然被別人玩壞了，後來也肯定會被其他的先進的制度所取代。
曹魏時期，魏文帝曹丕創立九品中正制。這項制度，自從創立的時候就備受異議。主要是漢末三國的時候，多數軍閥都是實行舉賢任能的。這些東西是有很大的好處，現在感覺是很好，但是嚴重損害了世家大族的利益。所以曹丕稱帝的時候也是為了取得這下大家族的支持，創立了這項制度。九品中正制把人分為九品上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，這項制度主要是根據家世和行狀和定品級。剛開始的時候還可以公平一點，到後來就是「上品無寒士,下品無士足」，所有的官員全靠出身了，只要不是智商太過分了，都可以正常入朝為官。
這項制度在那個時代來講並不是特別的阻礙歷史發展。曹魏時期創立沒有多久，晉朝統一了三國。但是晉朝並沒有存多久就被匈奴滅了。於是進入了東晉時期，東晉和其他的朝代不一樣，東晉的皇帝自始至終都沒怎麼掌權，始終被一些大家族控制著，東晉開國的皇帝司馬睿就是和當時的王導一起接受朝臣上拜。當時有句話叫做、「王與馬，共天下」。也就是說當時建立的時候就已經非常仰仗這些世家大族，也就導致了後來這些世家大族的勢力越來越大，那個時候皇帝就更不敢動他們了。所以也就更不敢廢除九品中正制這項給予貴族特權的制度了。
科舉制。關於科舉制就不需要講太多了，從隋朝確定到清末廢除，存在了1300多年，影響甚大。科舉也並不是我們想像的那樣簡單，也不是那樣的一無是處。我們在學歷史書的時候上面寫道，到明清的時候就已經阻擋社會的潮流了，事實上呢？明清存在科舉制首先就是給讀書人提供了一個做官的機會，給他們進入統治階層的梯子。只要有了這個梯子他們就不會輕易的造反，這個是有利的方面。我們只所以說明清時代的科舉毒害比較大是因為他們的八股取士，說是生搬硬套。其實換個角度想像，我們現在的高考也是如此。考幾科，每科考什麼，每題幾分，也都是有嚴格的規定的。
八股並不是我們想像的那樣一無是處，八股文就是指文章的八個部分，文體有固定格式：由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經中的原文。其實只要學會了這些，嚴格的來說對於做官沒什麼用，但是對於做人絕對有用。從本質上講，學會了這些至少人品還行，這樣的人做官至少是個好官。只不過入了官場之後受官場風氣的影響是後來變壞的而已。
科舉制明清時期分為三個階段，鄉試、會試、殿試。鄉試第一名叫解元，會試第一名叫會元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。連中三元是科舉場中的佳話。明代連中三元者僅洪武年間的黃觀和正統年間的商輅二人而已。
19世紀80年代後，隨著西學的傳播和洋務運動的發展，科舉制度發生改變。1888年，清政府准設算學科取士，首次將自然科學納入考試內容。1898年，加設經濟特科，薦舉經時濟變之才。這就說明科舉也是隨著時代的變化而改變，並不是一成不變的。只不過後期有更好地東西來取代它而已。
1905年的時候，被上面這倆人上書廢除了。不過那時候科舉制已經是徹底的不適應時代的發展了，即使再怎樣改革都沒用了。
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