連細菌都能幸福,這樣的事你有沒有心動
佛 教
慧 日
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佛陀在入廣嚴城時,手扶城門,慈憫安撫虛空中、土界中的眾生:
「諸有眾生類,在土界中者 。
行住於地上,及虛空中者。
慈愛於眾生,令各安休息。
晝夜勤專精,奉荷諸善法。」
佛陀具備這樣的力量,能使各道眾生包括細菌等微生物都聽得懂祂的話;而我們,自己念經自己聽,自己還聽不懂。
我們的念頭往往只注意分別念,而分別念歸於分別念,到頭來是無窮無際的分別念。如果住於無量光無量壽,消融於不動的體性,那分別念就能證得涅槃。
所以觀心是無常的,觀法是無我的,因為一切法隨因緣所生,不自生、不他生、不共生、不無緣生。
法隨緣生
如果我們能明白這一點,就能合理地製造因緣,隨順四大各自的屬性——地性是堅固,水性是流動,火性是向上,風性是周遍,令地水火風各安修行。
甚至更深的,地性自空,真空地性,地性真空,以空性的智慧更微妙地去組合四大,令地水火風都處在解脫的光明狀態。
生病對人有時是有幫助的,能使你感知和進入微觀的世界,使你更了解自己身體的真相。
而當你面對體內微生物的世界,卻無力施予說服和教化時,你生的就不止是病了,還有深深的慚愧。
慚愧這個身體還是不得自在,慚愧與微生物們還不能調化各安,慚愧對病痛還常生嗔心,慚愧自己甚至也想變成微生物,把病毒全部消滅。
生慚愧心
實際上這些外來的病菌包括體內的微生物們,就是你的媽媽,它們在你身上生,在你身上死,每天製造著無數的分泌物。但你學佛它並不知道,你是一個「人」它也不知道。
所以作為一名佛弟子,在病痛來襲時要有「四念處」的觀,要有空性的智慧,要依此生起悲憫、發起菩提心,儘力使你體內微觀世界的眾生們獲得利益。
這些都是可以做到的,比如持大悲咒的人,他的影子別人碰到就得加持,他的洗澡水進入下水道後,裡面的細菌都得解脫。
我們修行,就是要讓這具身體,既獲得覺醒又能夠駕馭,就是讓它成為一台強大的菩提心的機器,自利利眾,最終徹證菩提,與諸佛菩薩同一體性。
這樣不單你幸福,你的祖祖輩輩幸福,連你身上看上去與你一體,卻帶給你無盡痛苦的微生物們也都幸福。
摘自2018年4月法堂開示
迴向
文殊師利勇猛智
普賢慧行亦復然
我今迴向諸善根
隨彼一切常修學
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