一枝閣里問乾坤

最新 05-15

一枝閣里問乾坤

文/澧之謠

一

「得少一枝足，半間無所藏。孤雲夜宿去，破被晚余涼。

敢擇餘生計，難尋明日方。山禽應笑我，猶是住山忙。

身既同雲水，名山信有枝……君能解禪悅，何地不高峰。」

我有一蓬茅舍，逼仄，狹小，如蝸居，似燕巢。明末清初的畫家石濤在金陵的寓所，便是緊鄰長干寺的這樣一個小草屋，他給這個小草屋取了一個別緻的名字——「一枝閣」。

「一枝」的名號，來自於《莊子?逍遙遊》中「鷦鷯巢於樹林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹」之意。莊子以為，天地浩渺，人不過是匆匆過客，相對於亘古的宇宙而言，人生只不過是倏忽的一瞬，行走在人世間，所居「一枝」足矣。

「一枝」的空間並沒有限制石濤卓絕的哲學智慧，在這個逼仄的草屋裡，石濤悟出了「君能解禪悅，何地不高峰。」的道理。草屋小，小的只是外形；只要人的心胸不小，便能容下乾坤。

二

品讀《生命清供》，今天是第十三章——《乾坤草亭》。草亭問乾坤，反映的是一個人在困境中的精神突圍，心靈的參悟足以衝破任何物質上的束縛，心懷天下，則天下皆為我所有！

明代藝術家王世貞家中的「弇山園」里有一座小亭，匾額上書「乾坤一草亭」；元代畫家吳鎮愛獨自泛舟於湖中，戲稱自己是「浩蕩乾坤一浮鷗」；唐代禪師船子和尚泛舟三湖九泖，曰：「宇宙船中不管身」。

這其中對生命的宇宙的參悟，與石濤的「一枝閣」相似。在這裡，「草亭」「浮鷗」「小船」是人的一隻眼，是心靈的一扇窗，萬千世界，滄桑變遷，全在眼裡，盡在心中。狹小的空間束縛了人生的自由，宏大的心胸吞吐著茫茫宇宙的風雲。高莽與短暫，綿延與狹小，就這樣呈現在你的眼前，這是一種淡淡的憂傷，也是一種沐發向陽的從容，還是一種沉著痛快的格調。

「雲山淡含煙，萬影弄秋色。幽人期不來，空亭倚蘿薜。」在元代畫家曹雲西筆下，人在寂寞的黃昏獨自等待，寧靜與幽寂中，蘿薜盤旋，一派盎然。在這狹小孤寂的亭子里，畫家品玩的不是友人不來的失落，而是黃昏秋色中綠蘿的活力。

「亭子長松下，幽人日暮歸。清晨重來此，沐發向陽晞。」在元末明初畫家倪雲林的筆下，空寂的亭子是他品玩日落日升的蒼涼與勃發的窗口，逝去與歸來往複，昏暗與光明更替，站在這浩瀚蒼穹之下，還有什麼是值得糾結，不能放下的呢？

「一枝」「一亭」或其他，重要的不是外顯的物質形態，而是人的強大內心。中國人說，人為五行之秀氣，兼具金之剛強，木之耿直，水之柔弱，火之熱烈與土之樸實。我們所生存的這個客觀世界本是沒有任何靈性的，因為有了人的存在，將自己的主觀情緒外化在了客觀世界之上，世界才變得如此可愛。

心是主宰世界的根本，狹隘或是曠遠，脆弱或是堅強，渺小或是廣大，都在人的心裡。

三

清代詩人張潮將人的境界分為三個層次：牖中窺月，庭中望月，台上玩月。

從窗戶到庭院，從庭院到高台，感知生命與宇宙的視野越來越廣闊；從窺探到眺望，從眺望到把玩，思考生命與宇宙的態度越來越主動。

「台上玩月」的境界，是一種超凡脫俗，絕世獨立的境界。為自己的心靈築一高台，則可以臨風攬月，則可以俯瞰滄桑。一亭固窄，吾心闊之，則日月晦朔皆為吾所有；一枝固小，吾心大之，則乾坤滄桑皆為吾所納。

石濤說：「消遣一枝閑拄杖，小池新錦看跳蛙。」在逼仄的空間里，照樣可以高台玩月；在狹小的一枝上，如何不能探問乾坤？