關於「燈塔觀音」提法徵詢

我國的觀音信仰是佛教諸神中在中國民間影響最大、信仰最眾的一尊菩薩。

佛教經典《悲華經》對觀世音作了較為詳盡的記述。經曰：「第一太子，名曰不眴，發菩提心，眾生念我，天耳天眼聞見，不免苦者，我終不成無上菩提。寶藏佛言，汝觀一切眾生，欲斷眾苦故，今字汝為觀世音」。世上受苦眾生只要念其名號，他便尋聲前往救之，故名「觀世音菩薩」。到了唐代，為避唐太宗李世民之諱，省去「世」字，簡稱「觀音」。

隨著佛教在中國的深入傳播，中國人按照自身的傳統倫理、道德和思維，逐漸將男性觀世音改造為女性，並且根據自己的需要塑造出了楊柳觀音、龍頭觀音、持經觀音、園光觀音、水月觀音、白衣觀音、魚籃觀音、洒水觀音等三十三種法身。

按佛教教理，菩薩是無漏的聖人，是無所謂性別的，但是事實上無論是佛經還是佛教藝術，總喜歡讓菩薩隨順世間。在漫長的歲月中，觀世音菩薩在不同教派、不同地區、不同的寺廟、甚至不同教義的佛經中都會呈現出無數的不同形象，有保持男性形象的，有多表現一些女性形象的，或還有一些服飾已經女性化……凡此種種皆因供養的對象和作用不同而已。

綜上所述，觀音文化的形成與發展，與當時當地的社會實際密切相關，反映了人民群眾的關切與期盼，歷經世事更迭，與時俱進，繁榮昌盛。

此次函件，是關於「燈塔觀音」的提法、及相關創作，是否符合佛教教理，以及中國人的傳統倫理、道德和思維，向您徵詢意見。望不吝賜教為盼！

真誠希望得到您的意見，敬請不吝墨寶在空白處留言，並簽名或簽章即可。

再次叩拜

敬賜為盼

南文化工作室

2018/5/11

廣州

附：圖片為引用

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