《圓覺經》，是 《大方廣圓覺修多羅了義經》的簡稱，又作《大方廣 圓覺經》、《圓覺 修多羅了義經》、《圓覺了義經》， 佛教大乘之經典，該經在經錄中被列於大乘修多羅藏。

一、一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。

一切眾生都是處於無生之中，但他們卻妄見有生有滅，因此就輪轉於生死之中，而不得解脫。

二、四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，於中積聚，似有緣相，假名為心。

「四緣假合。妄有六根。六根四大。中外合成。」這是說身。「妄有緣氣。 於中積聚似有緣相假名為心。」以上說的三十六物，說的都是身，這是說心 。這個身到那個地方為止呢？和合為相，身是四大和合，三十六物和合為相 ，同於幻化，和合法都是幻化的。整段經文是說和合為相，實同幻化。

三、知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。

知道諸法如幻的當下就是遠離，不需要另外採取什麼方法。遠離幻化的當下就是覺悟，也不需要什麼中間過程。一切菩薩，以及末法時代的眾生，依照上述方法修行，就一定能夠永遠離開幻化的生死煩惱。

四、欲求如來凈圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室。

一切境界都是幻化虛妄的，怎麼才能遠離這些幻化原來遠離諸幻。要依靠如來奢摩他修行，即把高層次的心的活動，集中在某處變成一種靜心靜慮的念想行為，然後堅持遵循佛教教義規定的禁條和各項戒律，和修行高深志同道合的人友好交往，默默地呆在安靜之處。

五、彼之眾生，幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅。

由於你們眾生的幻身滅掉了，所以幻心也就滅掉了；幻心一旦滅掉了，幻塵也就滅掉了；因為幻塵滅掉了，所以幻滅也會滅掉；幻滅被滅掉，那些真實的不是幻的「非幻」，即空的自性卻是不滅常存的。

六、一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。

眾生從無始劫來，以妄心而誤為真正之心。這就如迷路的人，認不清東西南北，哪一面才屬於自己真正的住處，我們的身體是由地水火風假合而成的，卻以為這個身體屬於真正的自我，色聲香味觸法這六種塵緣之影。

七、眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻。

一切眾生，種種幻化，都是依圓滿覺悟妙用之心而生出。就像空花，應該是先從空里生出，然後才有了花的幻象。又如幻花境界雖然已經消失，但是它的空性並未改變。

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