釋迦摩尼、太上老君、孔子、耶穌、聖人哲人幾乎都不立文字

達摩東來無一字，全憑心意下功夫。若要紙上做文章，筆尖蘸干洞庭湖。

這首詩出自佛教「不立文字，教外別傳」的禪宗。其實不止是禪宗，釋迦摩尼佛說法四十九年，也是未立文字。而所有的佛經，皆是由弟子們在其佛滅度之後，輯錄成集，以語錄體的形式編輯成書。不過，由於釋迦摩尼已經滅度，佛法的結集非常嚴謹，由過目不忘、多聞第一的阿難上台複述佛陀講述過的經典，每一字每一句都要經過在坐的五百阿羅漢作證，他們之中沒有一個人提出異議，證實確是如來所說，才能記錄下來。佛教最初經典的結集是經過了很長的時間慢慢而成的，四百年間經過四次結集。由最初的只有經藏，律藏，而至三藏十二部的完成，使佛陀的教法流傳於世，為有緣者所受持、修行、依止。

古今中外的聖人們似乎都不立文字，儒家聖人孔子一部《論語》傳誦千古，也是語錄體的形式面世。孔子整理六經，對儒家文化有著巨大的貢獻，但他一生述而不作，沒有留下親自撰寫的著作，後來弟子以及再傳弟子將其平生言論選擇編纂成書，這就是《論語》。

道家始祖老子，也就是太上老君，他看周朝將衰，便準備歸隱，於是騎青牛出關。函谷關的守關關令尹喜不肯放行，乞求老子在歸隱之前能夠教他點東西，以利益後世。老子留下五千餘言，尹喜記錄整理成書，歷史上中國本土最著名的哲學巨著《道德經》就此問世了。對於《道德經》的成書，尹喜起了關鍵性的作用。

《道德經》以「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，「內聖外王」之學。漢朝文景二帝以其思想治國，於是就有了君主社會的第一個盛世——文景之治。《道德經》文字優美，文意深奧，言簡意賅，包羅萬象。被譽為萬經之王。是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

西方聖人也是如此，《聖經》便是耶穌口述，由信徒們歷經了四百多年才最後成書的。古希臘偉大的哲學家伯拉圖和亞里士多德的著作也大都是他們弟子們的輯錄。

這些偉大的思想家們為什麼不立文字？因為他們滿腹經綸，無論在什麼場合闡述自己的哲學思想和理論，都不需要打草稿，即興演講，即興說法，妙語連珠，字字珠璣。如果寫下文字，對他們來說反而是一種限制，其實後人將他們的思想輯錄成書，在翻譯和傳抄過程中，就難免產生錯誤和曲解。比如現在流行的《道德經》，就已經不是原來的版本了。

本文來自知歷史工作室原創作者/不文

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