余世存說二十四節氣：時間之美，不舍晝夜
《時間之書》
作者：余世存
繪者: 老樹
出版社：中國友誼出版公司
作者簡介
余世存，詩人、學者，畢業於北京大學中文系，是當代最重要的思想者之一，被稱為「當代中國最富有思想衝擊力、最具有歷史使命感和知識分子氣質的思想者之一」。
做過中學教師、報社編輯、公務員、志願者。曾任《戰略與管理》執行主編，《科學時報》助理總編輯。主持過十年之久的「當代漢語貢獻獎」。
已出版的主要作品有：《立人三部曲》、《非常道：1840—1999年的中國話語》、《老子傳》、《人間世：我們時代的精神狀況》、《家世》、《大時間：重新發現易經》、《東方聖典》（主編）等。
老樹，畫家、學者，本名劉樹勇，中央財經大學文化與傳媒學院教授，藝術系主任。
推薦理由
這是一部了解中國節氣文化的入門書，一部可以按時閱讀、翻閱一年，從而了解時間、空間及其於我們生命意義的作品。
本書以宏大的筆觸和獨特的視角介紹了節氣在天文、氣候、農業、養生、歷史、美學、哲學觀念等方面的常識，對於每一節氣、物候的介紹，都從一個側面切入中國的歷史、習俗和生存之道。
重溫古典，親近萬物。作者將節氣的自然時空與置身其中的人的關係作了說明，讓當代人認識到，二十四節氣的古典時間在我們身上依然發揮著作用——這便是中國人的時間哲學。
文人畫家老樹傾力繪製24幅節氣美圖。每個節氣篇章都配有老樹創作的二十四節氣圖一幅，讓讀者直觀感受節氣之美；名設計師王志弘親自操刀，賦予本書一種現代美感，切合了《時間之書》將古典時光呈現給當下的初衷。
文章節選
時空並非均勻。一旦時分兩儀四象，如春夏秋冬，我們必然知道自己在春天生髮、走出戶外，在冬天宅藏，在秋天收斂，在夏天成長。
儘管聖賢對時間有著平等心，在「初日分」、「中日分」、「後日分」能以等身布施，但朝乾夕惕仍有分別。
王陽明甚至發現了時間與世界的關聯：「人一日間，古今世界都經過一番，只是人不見耳。夜氣清明時，無視無聽，無思無作，淡然平懷，就是羲皇世界。平旦時神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯舜世界。日中以前，禮儀交會，氣象秩然，就是三代世界。日中以後，神氣漸昏，往來雜擾，就是春秋戰國世界。漸漸昏夜，萬物寢息，景象寂寥，就是人消物盡的世界。」
穀雨
聽雨林下茅舍，插秧村外水田。
桃花閑落風裡，鷓鴣時鳴山前。
在傳統社會那樣一個以農立國的時代，時間遠非生長收藏那樣簡單，更非王公貴族、精英大人、遊手好閒者那樣「優遊卒歲」。
先民在勞作中，漸漸明白時間的重要，一年之計在於春，一日之計在於晨。傳統農民沒有時間觀念，尤其沒有現代的時間意識，但他們不僅隨著四季的歌喉作息，而且分辨得出一年中七十二種以上的物候遷移。
「我看見好的雨落在秧田裡，我就讚美，看見石頭無知無識，我就默默流淚。」這樣的詩不是農民的。農民對自然、鳥獸蟲魚有著天然的一體緣分感，如東風、溫風、涼風、天寒地凍、雷電虹霓；如草木、群島、桃樹、桐樹、桑樹、菊花、苦菜；如鴻雁、燕子、喜鵲、野雞、老虎、豺狼、寒號鳥、布谷鳥、伯勞鳥、反舌鳥、蒼鷹、螢火蟲、蟋蟀、螳螂、蠶絲、鹿、蟬等等，農民是其中的一員。
立夏
新荷乍露嫩綠，後園初發幽篁。
枝上青梅尚小，魚兒游在池塘。
二十四節氣是中國文明的獨特貢獻。農民藉助於節氣，將一年定格到耕種、施肥、灌溉、收割等等農作物生長收藏的循環體系之中，將時間和生產生活定格到人與天道相印相應乃至合一的狀態。「日出而作，日入而息。」「君子以向晦入宴息。」生產生活有時，人生社會有節，人身人性有氣，節氣不僅自成時間坐標，也演化成氣節，提醒人生百年，需要有精神有守有為。孔子像農民那樣觀察到，「歲寒，然後知松柏之後凋也。」他為此引申「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
可以說，中國源遠流長的精神氣節，源頭正是時間中的節氣。從節氣到氣節，仍是今天人們生存的重要問題：我們是否把握了時間的節氣？我們是否把握了人生的節點？是否在回望來路時無愧於自己守住了天地人生的氣節？如果誠實地面對自己，我們應該承認，我們跟天地自然隔絕了，當代人為社會、技術一類的事物裹脅，對生物世界、天時地利等等失去了感覺，幾乎無知於道法自然的本質，從而也多失去先人那樣的精神，更不用說氣節。
霜降
晚稻在野，晨起有霜。
阡陌寂寂，遠山紅黃。
但在傳統社會，人們對天地時空的感受是細膩的。時間從農民那裡轉移，抽象升華，為聖賢才士深究研思，既是獲得人生社會幸福的源泉，也是獲得意義的源泉。時間有得時、順時、逆時、失時之別，人需要順時、得時，也可以逆時而動，但不能失時。
先哲們一旦理解了時間的多維類型，他們對時間的認知不免帶有強烈的感情，讀先哲書，處處可見他們對天人相印的感嘆：「豫之時義大矣哉！」「隨之時義大矣哉！」「遁之時義大矣哉！」這就是順時。「革之時大矣哉！」「解之時大矣哉！」「頤之時大矣哉！」這就是得時。
立冬
繁華蕭然落盡，秋水深處泊舟。
江山一派岑寂，歲月幾度閑愁。
人們的時間感出現了紊亂、社會的時間意識發生了混亂，聖賢或帝王們就會改元、改年號，以調時定時、統一思想意識。而在這所有的時間種類里，跟天地自然合拍的時間最宜於人。
今天的城裡人雖然作息無節制規律，但他們到鄉野休整一天兩天，其生物鐘即調回自然時間，重獲時間的節律和精氣神。自然，歷代的詩人學者都在節氣里吟詩作賦，他們以天地節氣豐富了漢語的表達空間，也以漢語印證了天地節氣的真實不虛和不可思議。
※文中圖片來源於網路
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