生命真的在於運動嗎？我們來看看古代經典是怎麼說的
「生命在於運動」的口號早已風靡全球，近年來許多西方國家的人們開始擺脫傳統的生活方式，而熱衷於運動健身。據統計僅法國就有慢跑愛好者250萬多名；網球愛好者不下數十萬名；游泳、登山、滑坡、高爾夫球、自行車等運動均迅速發展起來。這種以運動為健身宗旨，和我國傳統養生法中「靜養為攝生首務」的觀點似乎相悖，孰是孰非，當何以為法？
靜，作為主要的傳統養生法之一，所強調的是靜神。廣義的神，包括人體整個生命活動的外在表現，比如語言、姿態、神色、動作等等；狹義的則指精神意識，思維活動，包括神、魂、魄、意、志、思、慮、智等。養生靜神主要指後者。在古代很多經典都有提到，比如《老子》中「靜為躁君」「致虛極，守靜篤」，還有《莊子·天道篇》中更以水為喻作進一步闡發，其謂「水靜猶明，而況精神」，「靜則無為，無為則俞俞，俞俞者憂患不能處，年壽長矣」。《黃帝內經》中也通過「恬惔虛無」的「靜神」修養，使「形體不蔽，精神不散」而登百年之壽。這種重視心理社會因素對健康與疾病的影響，屬於現代醫學稱之為「身心醫學」範疇。它在國外長期以來被忽視和遺忘，直至晚近才得到重視，但它卻一直是中醫學理論的重要組成部分。在《內經》的影響下，歷代於此均有所闡揚，形成了中醫學理論的一個顯著的特點。嵇康的《養生論》也提出「清虛靜泰，少私寡慾」，使「愛憎不凄於情，憂喜不留於意，泊然無感」，「體氣和平」，「安心以全身」。元代的醫術大家劉完素、朱震亨等也力主靜養之法。朱氏說：「人心動易而靜難，心動太過，則相火妄動，煎熬真陰而為病。」
而在主靜之餘，養生家們也主張當兼以「動形」。比如《老子》中也提到，並非刻意追求死灰般的寂靜，而是靜中寓動，裡面是這樣寫的「孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生」。《莊子·刻意》也繼承了老子靜中有動的觀點，謂「靜一不變，淡而無為，動而以天行」。在《內經》中雖主靜養，但又認為過於逸靜亦是致病之道。而導引、按摩等即其「行之」之法。華佗所獨創的「五禽戲」使運動養生更為具體，其與弟子吳普皆因此而享遐齡。
從上面的典故看來，靜神與動形分別代表了養生方法中的兩個方面。在生命活動中，形與神是互依互存、不可分離的。《黃帝內經》中強調「形與神俱，而盡終其天年」。
比較有趣的是，對世界四大長壽區之一的新疆百歲以上長壽老人的調查表明，這些長壽老人都有以下共同點：
1．性格開朗樂觀。比如百歲老人力提甫，年輕時曾牽引200餘峰駱駝進關，途中幾經損折，最後僅剩32峰，但他仍無憂無慮，照常吃飯幹活，歌舞歡樂。
2．生活節奏緩慢，處事拖沓隨便，隨遇而安。
3．大都終身從事體力勞動，但勞動強度不大。勞動作為一種生活習慣，謀生則在其次。
4．生活清貧而不奢求。與《內經》所描繪的「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦……美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕」的上古淳樸之民，極為相似。他們無欲無求以養神，勞而不倦以養形，雖非出自有意，卻與形神俱養之道相契，能「年皆度百歲而動作不衰」。
總之，養生之動靜，靜以養神，而靜中寓動；動以養形，而動中有靜。必須動靜兼修，形神俱養，最為得宜。好了，那我今天的分享就先到這裡，如果有對養生保健感興趣的朋友可以關注我，我經常會發相關的文章。也可以留下您的評論我們一起探討。如果這篇文章對您有幫助的話記得點個贊和分享給身邊的朋友哦！或許對他們也有幫助。
