真正的大明咒和大神咒

作者聲明：本文內容純屬個人觀點，不能代表任何佛教寺院和佛學院。

一、師父：《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》是偽經，但書裡面有佛菩薩像，要怎麼處理，皈依後自己沒有生起擇法覺支，助印過偽經，讀過偽經的人是不是已經失去皈依體了啊？違反了三皈依戒，該怎麼懺悔？以前的皈依就不算數了，要重新皈依嗎？懇請師父慈悲開示。

二、師父早上好！我反覆地在讀您發的文章，受益匪淺！今天一早讀了有關「偽經」的文章又嚇了一跳，這部經我前年讀過一遍，而且是捐資助印的，誤入歧途，著實慚愧啊！請問這種偽經書我應該如何處理？另外，想請教您，您說真言、咒語讀誦無意義，但我們現在讀誦的經書前後都有真言、咒語，都直接跳過去不管嗎？「香贊」呢？「開經偈」應該是要誦的吧？還有一點不明白的是《心經》里有「大明咒、無上咒」等，結尾處也是即說咒曰，請您方便時指導，謝謝您！

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一、《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》是偽經，但書裡面有佛菩薩像，要怎麼處理？請問這種偽經書我應該如何處理？

最好把這類經書（佛菩薩像），帶到佛教寺院裡面，交給佛教出家僧眾處理。

二、皈依後自己沒有生起擇法覺支，助印過偽經，讀過偽經的人是不是已經失去皈依體了啊？

1.沒有生起擇法覺支、參加助印過偽經的人，自已犯有過失。

2.號召、提倡、組織大家助印偽經的人，承擔所有「非法說法、非律說律」、混淆正法、誤導眾生的因果。

3.讀過偽經的佛弟子，如果只是閱讀、了解或從事學術研究，但是並沒有相信、受持、奉行和宣揚，則不失三皈依正信佛子身份。

三、違反了三皈依戒，該怎麼懺悔？以前的皈依就不算數了，要重新皈依嗎？

1.違反了三皈依，可以在任何一位佛教比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼面前表白和懺悔。懺悔之後恢復清凈。

2.在任何佛教寺院或道場皈依三寶之後，無論是否違反了三皈依，只需真誠懺悔、恢復清凈，並不需要再次和重複皈依。

四、您說真言、咒語讀誦無意義，但我們現在讀誦的經書前後都有真言、咒語，都直接跳過去不管嗎？

釋迦牟尼佛35歲成佛、80歲涅槃，在人間45年的教化生涯中，從來沒有傳授、教導、提倡和鼓勵弟子們念誦任何真言或咒語！

佛陀在《阿含經》和《律藏》裡面，嚴厲禁止出家弟子們學習和持誦任何咒語！

但是印度佛教發展到中後期，在陸續集出的大乘佛經裡面，開始出現了各種各樣的真言和咒語。

對此現象，當代中國佛教界著名義學高僧印順法師說：「大概佛滅五百年後，特別是在千年以後，佛法為了適應時機，採取通俗路線，或是迎合低級趣味。因為這樣，才容易使世人信受。所以印度的後期佛教，為了適合當時印度人的口味，大乘經中都附有密咒。千年以後，密教更不斷高揚。」--《印順法師佛學著作全集·第一卷·般若經講記》，北京：中華書局，2009年，第142頁。

知道佛教經典裡面各種真言咒語的來源，自已就完全可以決定是否持誦或徹底放棄。

五、「香贊」呢？「開經偈」應該是要誦的吧？

配合著各種法器敲擊聲音的「香贊」等「贊偈」，是中國佛教界某些出家人因地制宜、發明創造出來的宗教儀式。

可以根據自已的愛好，決定是否唱誦、或是保持安靜。

「開經偈」也是印度佛教中所沒有出現過的中國特色產品，因此完全可以自由決定念或不念。

六、《心經》里有「大明咒、無上咒」等，結尾處也是即說咒曰，

《心經》中的「是大明咒、是大神咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛」，是特指「般若智慧」！而不是最後的「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

《心經》中，不僅清清楚楚、反覆闡述「般若波羅蜜多，是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」同時還直接說明「菩提薩埵」和「三世諸佛」，都是「依般若波羅蜜多故」而聞思修證成就！

「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」

至於《心經》最後所附的咒語「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」當代義學高僧印順法師解釋說：「此為鈍根人巧說般若。愚痴眾生，聽聞般若，每不易信受，反生毀謗。這因為深觀妙果，過於高上，卑劣眾生是不敢希求的；……這末一句，類似耶教禱詞中的阿門、道教咒語中的如律令。《心經》的從《般若經》節出而單獨流行者，為了引令鈍根人生信得定等，所以以度脫一切苦厄的波羅蜜，作成密咒的形式而附以「是大神咒」等之後。如解了咒意，這不過以大家同脫苦厄、同得菩提的願望為結論而已。」--釋印順：《印順法師佛學著作全集·第一卷·般若經講記》，北京：中華書局，2009年，第142頁。

「「大神」，喻贊般若有極大的力量；「大明」，喻贊般若的能破一切黑暗愚痴；「無上」，喻般若為一切法門中最，沒有更過其上的。涅槃為無等法，非一切可及，而般若如涅槃，所以名為「無等等」。《大般若經》中尚有「是一切咒王」句，喻讚揚般若為一切法門之王。」--《印順法師佛學著作全集·第一卷·般若經講記》，北京：中華書局，2009年，第141頁。

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