天師府的科儀法事探密
道友們對天師道的法事非常感興趣，但是往往不解其中奧秘，現在小編對道教法事作一個簡單的闡述，希望給各位道友、善信稍稍解惑。
一場完整的科儀法事由壇場設置、器物布置、誦經拜懺、踏罡步斗、掐訣念咒等步驟組成，其中道士是串連這些步驟的主線。
現以嗣漢天師府天師殿壇場設置為例，相應進行解說，有不足之處還請大家指正。
一、壇場設置
老祖天師巨型金身塑像坐北朝南，塑像前有老祖天師神位，這些形成內壇。內壇前，即南方隔一人通道，由神案和法桌共同組成外壇。在每次齋醮儀式過程中，道士會對已有壇場進行凈壇結界。
（法壇）
二、器物布置
神像左右設有華幡。在法桌上置香爐、法器和五供等。法器有：劍、印、令、旗等，常用的有桃木劍、天皇令和凈水盅。五供有：香、花、燈、水、果，其中果主要是時新水果，水果盡量用樹上掛的，少要地上產的，不用石榴、木瓜、李子，喜用桔子、蘋果、火龍果等，取其吉慶之義。
（供果）
三、誦經拜懺
齋醮科儀分為陽事和陰事兩類科儀。陽事科儀是為活著的人通過祈福、轉運等方式表達齋主心中對生活的美好嚮往。陰事科儀是為死去的人通過度亡、追薦等方式表達齋主對先人的無限追思。不同的目的用到的經和懺是不同的。如度亡齋醮儀式常用的經是《度人經》，如陽事科儀常用的經是《北斗經》。
懺是經的濃縮。由於一般科儀時間都會在半天時間內完成。因有些齋主的要求很多、複雜，要用到的經文較多，或者經文太長，無法適應在半天時間完成的事實，所以對經文進行濃縮，就有現實需求。對一些經文的精要，融合在一起，就形成了懺，如玉皇懺、三官懺、血湖懺等。
（誦經）
四、踏罡步斗
道士在齋醮儀式過程中，往往會採用彌羅罡、九紫罡對現有的壇場進行精神上的結界。在步法上往往用三台罡進行步斗。這在教外被統稱為踏罡步斗，這在視覺上儀式感很強。加上道士對道的信仰和真誠，這種儀式非常有感染人心的力量。齋主們往往也因心靈的震撼、法事的靈驗，獲得了身心上的客觀改善。
（步罡踏斗）
五、掐訣念咒
現在齋醮科儀常用的訣有白鶴訣、三叉訣、劍訣、刀訣等。當然以前常用還有斗姆訣等，但現在齋主對這方面需求變化而用得少了。咒主要還是以《龍虎山正一日誦早晚課》的八大神咒為主，在這基礎上，進行加減，有時會增加靈官咒、靈蘊咒等。
（掐訣）
小結
龍虎山齋醮科儀傳承久遠，是正一道士修道明德的重要法門。在整個法事過程中，最重要的是道士，能行法事的道士，才能叫法師。每場齋醮科儀的上場法師為奇數，奇數在道教中代表陽數。
法師人數一般可由三、五、七、九之數組成。其中主導的法師尊稱為高功，高功站在法桌前、壇場中間，在高功左邊的法師為都講，在高功右邊的法師為表白。護法在第二排，人數多的時候有第三排。在陽事科儀中，高功一般穿紅色法衣，都講、表白穿藍色法衣，經師、護道穿黃色法衣。
（香官）
其中香官是不計入上壇法師人數之列的，但需要熟悉整個科儀法事的流程，因此一般由經驗豐富的法師擔任。香官的作用就是為法壇法師服務。為行動方便，不穿法衣只著長道袍。幫助高功遞送桃木劍、取放凈水盅、擺放跪墊等。看起來不顯眼，但對高功行法的節奏保持流暢性，卻很重要。例如，高功踏罡到離法桌一米處要取用法器，就需要香官取、放。香官該取的時候不取、該放的時候不放，那麼高功只能愣在當場，整個法事儀式的嚴肅性、神聖性就大打折扣了。
（作者/羅同、蕭岳峰 圖片/羅同、丁宏亮）
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