愛的內容應該是豐富的，既有肉體，又有靈魂

對於愛與性來說，認真、呆板的禁欲主義和隨意放蕩的性開放，都是不可取的，愛的內容應該是豐富的，既有肉體，又有靈魂，是性的吸引和精神的渴求的美妙結合，它們是健全的愛情所必須具備的條件。

01

一夜情的盛行自然有它生存和蔓延的空間

不知道是性泛濫導致關係的脆弱，還是關係脆弱導致了性的泛濫，一夜情的盛行自然有它生存和蔓延的空間，一個商品的熱銷，一定是存在一個供需積极參与的繁榮市場，沒有好與不好，只是彼此互相滿足需求。

但是，他們真的能從中得到他們真正的需要嗎，這就不可而知了，因為個人的需求都是不一樣的。然而作為人的一種本能的屬性，動物的屬性肯定是能得到了滿足，不過，難道這就夠了嗎？

林子的初戀跟了個大款，在她的婚禮上，他一遍遍的大聲質問他的初戀情人，可是她只是哭，他也哭了。為了離開這個傷心之地，他放棄了公務員的工作，去到了另外一個城市。

在一個陌生的城市，他只能從最底層開始，他加入了打工行列，沒多久他受到了比他大十多歲的，靠跑運輸起家的女老闆，並且成為了她的情夫。他不愛她，他從一開始也跟她說得很清楚，只是肉體關係，她也很爽快的答應了。他們為他們的這種關係定下了一個彼此默認的契約：林子三年內不找別的女人，她要讓林子承包她的一個子公司，每年的額定利潤完成後，超出部分林子跟她平分。

三年後，林子提出了分手，而且很決絕，而林子的依然離開，是那個女的始料不及的，她以為三年的時間，怎麼都會又感情的。這個時候的林子不僅有了百萬身價，而且還帶走那個女的大部分客戶，出來自立門戶了。

這三年的無愛生活，他也沒覺得自己是背叛。林子從來就沒有後悔過，作為一個因為一窮二白而被初戀情人所拋棄的男人，在初初踏入殘酷的市場經濟後，最先應該學會的就是要把商場和情場徹底分開。

林子說：「坦白說，自從我自己的運輸公司進入良性運轉之後，我身邊的女人來來去去不少，但是我總是很清醒的知道，對於我來說，她們都不是愛情。所以，我經常會為自己那些所謂的一夜情，產生疑慮，跟她們之間是否有那麼點愛情成分呢？但是，跟她們的關係基本上都是在點數鈔票之後畫上句號。

現在仔細想想，自己其實也是挺悲哀的。我又開始還念我的初戀，那是我所愛的女人，這麼多年我之所以活得這麼荒唐，就是無法放下她，雖然也知道我現在怎麼想都沒有用，她早就已是別人的老婆了。」

02

他們會認為用性來宣洩自己的焦慮是最好的辦法

我的一個來訪者，是一個白領，她給我講了她跟她前老闆的事：

我記得美國性學家莎麗·海特曾經這樣說過：「這年頭沒人約會，大家都直接上床！」。以前我還覺得這話說得有點誇張了，但是現在我相信了。

我曾經在一家廣告公司工作，那時候我對我的老闆特別有好感，雖然他是已婚的，他也知道我在默默的喜歡著他的。有一天，我們因為要趕工，所以大家都留下來加班，等加班完了，其他人都走，就剩下了我們兩個。他突然過來抱住了我，呼吸變得粗重了，並且跟我說愛我，我剛聽到他這樣說，我被感動得不得了。接著他把我抱到了辦公桌上，一邊吻著我，一邊就把手伸進了我的裙子。

「這不是真的吧！」我心想。我們就這樣結束了我們之間的一切，並不是因為他已婚，而是他太過直奔主題了。其實，我並不抗拒一夜情，但是那也應該有過程，有醞釀的……但是，像這樣只有主題而忽略過程的，不好意思，我只想吐。

在一夜情中，我們還是可以看出一些問題的，其實這也是一種焦慮的表現，他們會認為用性來宣洩自己的焦慮是最好的辦法，但是他們又不想承擔如果要去愛的話，所要承擔的責任，而因此產生的焦慮。

但是他們又需要從別人身上來體驗自己的存在，因為只能在性里，他們才能體驗到那種被別人需要的感覺，但是那一瞬間的釋放，而獲得的存在感和被需要感，又能維持多長時間呢，那隻能他們自己知道了。

記得亞龍寫的《叔本華的治療》里的男主角就是這樣一個人，他是有強迫性的性需求，他不需要愛，只要性，因此，他一天的大部分時間就是在忙碌著如何追逐可以讓他發泄的對像，然後又要想著如何拋棄她們。

而他也只有在釋放的那一刻，得到暫時的放鬆，他的心才能稍稍平靜下來，可是幾個小時後，他的焦慮又會回來，因此而形成了惡性循環，其實他自己也很厭倦這種生活模式，感覺自己像一部上了發條的機器。

他一直在努力尋找出口，卻又無法找到出口，只能在困境中掙扎。這就是一種想用性來避免因為愛的涉入而可能產生的焦慮，因此才選擇把「性與愛的分離」，然而這種方法卻更增添了他們內在的焦慮。

03

真愛離不開肉體的擁抱，但更是兩個靈魂的無聲的融合

其實，這是一個人失去了以成熟愛的方式同他人建立聯繫的能力。這也是一種失去價值觀的表現之一，他們往往把性同愛混淆起來，以為人的性伴侶越多，他就越善於同他人發展友好的關係，而這個人的價值也就越大。其實不然，這只是一種假象而已。

有時候，性就像是一種麻醉劑，儘管過度的性放縱有時可以減少焦慮，但它的作用是短暫的，最終只能導致人的精神萎靡和無價值感以及社會混亂， 從而增加了焦慮。

本來，靈與肉，是從來都相互交融而不可遊離的，愛情，本來就意味著是一種強烈的異性吸引，是一種渴望與心愛的人在一起的慾望，愛情是無法迴避「性」的，本能的性吸引是萌發愛情的自然基礎，而愛情是性的升華。

理想的愛情，應該是性的魅力和人的魅力完美的統一，應該是靈與肉的完美的結合。然而，現代人已經把愛情與性空前的複雜化了。

從先前的無性的愛，即所謂的「精神戀愛」，發展到現在的無愛的性，也就所謂的「零度愛情」。後者把愛情中情感成分儘可能的降到了最低度，強調生理需要是人性的一種更高的靈魂需求。他們無限的誇大了性的能量，也為自己的不負責尋找一些更加合理的借口，為自己的為所欲為找到合理的出口。

如果兩個人在一起，失去了心心相應的情感，只剩下聲色犬馬的肉慾，那還有什麼歡悅可言呢。愛是一種善良，一種尊重，一種關愛，一種美麗。愛應該使人變得高尚，使人變得卑微的不是愛，而是慾望。

喬·治桑說：靈與肉的極度分裂，一面產生修道院，一面產生妓院。

對於愛與性來說，認真、呆板的禁欲主義和隨意放蕩的性開放，都是不可取的，愛的內容應該是豐富的，既有肉體，又有靈魂，是性的吸引和精神的渴求的美妙結合，它們是健全的愛情所必須具備的條件。

愛與性，會使生命充滿緊張的懸念、憧憬與神秘感。生命里有一個夢永遠都不會醒、不願醒，那就是關於愛的。真愛離不開肉體的擁抱，但更是兩個靈魂的無聲的融合。愛是性的靈魂，因愛而剋制、奉獻自己，乃是人性中最動人的光輝。

04

性愛只是兩性之間對這種和諧關係的自然表達

很多當代人可能正面臨著人的內在價值崩潰的危機，而這些可以從愛的異化和意志的淪喪上表現出來，現在的人選擇以性取代了愛，並導致性的放縱，從而引起愛的壓抑和人的冷漠，因而導致心理問題的產生。

又有，由於人們越來越崇尚他們所謂的自由，因而導致放棄個人責任、喪失個人願望、意志和決心。如果一個人的社會價值觀產生崩潰與混亂，其直接的後果就是引起他（她）內心的空虛與孤獨。

愛是區別於性的一種關係模式，它是可以整合我們分裂的凝聚力，它也是一種能讓我們與他人共享的狀態，它可以使我們戰勝從出生就已存在的，那些固有的分離性和孤獨感，在愛中獲得整體感。

愛是讓雙方參與到一種真正的結合關係中，從而成為一種新的經驗統一體，創造一種新的存在狀態。

愛也是人的一種固有的心向、存在狀態和內驅力，是形成自我、建立關係、創造世界的內在動力和基石。

成熟愛的方式表現在對他人利益的關心和願意給予。性愛只是兩性之間對這種和諧關係的自然表達，而不是人們在未做好心理準備之前強加於他（她）的一種體驗，更不是在沒有愛的基礎隨意演繹的。

一個人的自我發展是需要愛的，它才是我們不斷更新的動力，它可以讓我們在這個世界裡愉快的生活，它也可以幫我們很好的闡釋我們的命運，讓我們接納自己的存在，並能讓我們懂得如何選擇更為有價值。

它幫助我們達到人的自我實現，如果我們硬要把性與愛活活的分離開來，不管是將愛剝離成為純精神的東西也好，或是將愛僅僅還原為性也好，都會致使我們的存在走向分離與冷漠，使我們無法到達我們的自我實現。

愛的美好在於它能使人與自己、他人、萬物、真善美結合起來的一種內在動力。因此奉獻自己的愛就是把自己的內在存在向對方敞開，和對方共享世界，並且能在一起共享中尋找到共同成長的契機。

作者介紹

青瓷：知名心理諮詢師、情感專家、親子教育及情緒管理專家、作家、詩人。代表作品《如水生活》、《忽悠，讓愛零距離》等多部作品。

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